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深冬的早晨，素来清冷，清冷中带着朝气。

平壤城内，谯楼上寒钟响起，雄浑悠扬。宿在楼中的群鸟惊飞，散满黎明的天空。前两日落了场雪，虽然已经停了，然而俗云“下雪不冷融雪冷”，融雪的时节最为严寒，微明的晨光下，街道上少有人行。

城外的军营中，号角连连，早起的士卒们排列整齐，跑步出了辕门。按照惯例，他们该去大校场早操，今天却另有任务。一部分人留在了城外，清除积雪；一部分进入城中，打扫街道，设防警戒。

专有汉卒、丽卒，挨门挨户的通知，说奉平壤翼元帅府的命令，午时前，禁止百姓出行。胆小的窃窃私语，胆大的出言询问，却原来是刚平定了辽东的双城总管府总管邓舍，据说今天要来。

文华国早早就起了身，由大小官员们簇拥着，守在城门等候。

纵有门楼的遮掩，挡不住刺骨的寒风，冻得人人脸颊通红，体质差的鼻涕横流。文华国顶盔贯甲，披挂齐全，腰间照例一条金链子，金光灿灿。他呵着白腾腾的雾气，一边儿搓手，一边儿问道：“有消息了么？大将军走到哪儿了？”

为了迎接邓舍，他派出有探马，三里一报。负责这事儿的军官回答说道：“刚过了城东县城，距平壤不足十里，用不了两刻钟就到。”

平定辽东后，邓舍先回了双城，十天前开始巡视诸州。他其实昨夜就可进的平壤，悄无声息的，也省事。不过，他此行的目的就在大张旗鼓，宣扬军威，故此驻扎城东三十里，待到了清晨，这才缓缓而来。

文华国点了点头。

邓舍给了他命令，吩咐他大张旗鼓，却没说要全部官员出城迎接。不少低级的官吏，本没资格，列在队伍的末尾，又不比文华国等高官，可以暂时披着大氅御寒，一个个冻得抖抖索索，想跺脚取暖又不敢。

要说起来，文华国这个人，性格并不严酷，较之陈虎的森冷而言，他几乎可算是宽容的了。只有一点，他粗人有粗道，常常做出奇异的言语举动，颇有点叫人摸不著脾气，无法用常理推测。落在不了解他的人眼中，那就是喜怒无常了。

比如，随着邓舍的捷报连连，连番开疆拓土，前来投奔的文人士子着实不少。前阵子，来了个高丽世家子弟，自称多才，尤擅经济治世之道，口若悬河地滔滔不绝，直说了两三时辰，态度甚是倨傲。

旁听的许多幕僚面现不忿，文华国唯唯点头而已，临了最后，说了一句：“俺有一件古物，弟兄们都是粗人，没人识得。请先生鉴赏。”然后提出一个夜壶。那秀才愕然、愤怒，拂袖而去。

后来有人问起，道：“将军为何做出这般举动？未免辱人太甚，传出去，怕名声不好听。”

文华国却有道理，他说道：“听那秀才扯淡半日，除了之乎、就是者也，没半句他个人的话语，号称擅长经济治世，不曾听到一句针砭时弊。俺虽不读书，却也见过老洪、老吴、老姚这样的人物，何尝如他这般空话连篇？如此人才，不过啃书虫罢了，岂会大将军所需用的？

“至于我为何做出这般举动。

“大将军派俺驻守平壤，为的保一方太平。平壤为南北之重镇，东西之要道，前镇边疆，后输粮草，左通海路，右连双城，忙得很，事儿很多，俺日过万鸡，哪里会耐烦天天去见这种人？不下重药，治不了泻肚。俺不羞辱他，怎么叫那些门外排队的绣花枕头们知难而退？

“说到辱人太甚，俺如今脾气好了，要非大将军有嘱咐，不可落高丽人话柄；要非看在他高丽世家的面上，何止一个夜壶打发？还不早乱棍打出去了！”

观其行为，殊为可笑；听其言论，甚有道理。

这话传出去，有识人者，私下交口称赞，说文华国虽不习书史，偏有古能臣之风，至而有赞他大智若愚的。跟在这样的上官手下，保命、升官的不二途径，自然老老实实，不耍小心眼，莫要触其逆鳞为上。

等不多时，哨探快马回来，邓舍的车驾出现远方。文华国忙打起了精神，命令击鼓奏乐。雍容典雅的乐声中，他接过金灿灿的两柄大锤，翻身上马，率队前迎。

邓舍带了五千骑兵随行，精挑细选出来，一个个士饱马腾。待行到近处，只见旗帜如林，到底刀山血海中杀出来的虎贲，纵然缓步慢行，寒风中，雪地上，自有一派剽悍肃杀之气，扑面而来。

文华国奔到近前，一眼看见了邓舍。

但见他没着戎装，轻裘缓带，腰悬短剑，马挂弓矢，行在军前，身后帅旗映衬。陆千十二、佟生养等武将，以及洪继勋、姚好古诸文臣，分别随行左右。众星捧月也似，好比闲庭信步，端得好一个少年将军。

文华国好些日子没见过邓舍了，眼见昔日的舍哥儿，如今的大将军，他又是欢喜，又是伤感。欢喜邓舍有了出息，伤感邓三早死见不到今日。

他丢了金锤，滚落下马，纳头拜倒：“末将，文华国，见过大将军。”

邓舍慌忙跳下马来，搀手扶起，笑道：“文叔何必多礼，快快请起，快快请起。自家人，不需客气。”他看了看随着文华国一起跪倒的数十文武，不少人他没见过，当下移步过去，扶起了前边几个官位高的，笑道，“地上积雪未化，诸公快快起来罢，冻坏了身子，可就是本将的罪过了。”

这话一点儿不好笑，难得展现上下融融的场合，不笑难免冷场，数十官员纷纷陪笑。有识趣的，阿谀奉承地说道：“将军仁厚，体贴入微，卑职等诚惶诚恐，叩谢恩德。”不顾积雪，咚咚磕了几个响头。

龙生九子，人有百样。

为官便如做人，有像洪继勋这样孤傲的，也就有如吴鹤年那般好拍马屁的。邓舍对那官员的奉承不以为意，微微一笑，很有大人的气度。他与文华国闲言数句，叙过别情，文华国肃手请他先行，一行人打马陪同，进了平壤城。

城门口鼓乐齐鸣，邓舍当先而入。

衙门禁止百姓出行，却不禁止他们趴在窗边观看。住在城中其它地方的居民，大多聚集相识的临街人家里，邓舍除了打平壤时来过一次，这是第二次来。绝大部分的百姓只闻其名、未曾见过其人。

邓舍屡战屡胜，平辽阳、收辽左，驱逐元军，尽有辽东，不仅在汉人之间，即便高丽人中也多有种种的传闻，有说他天星下凡的，有说他金甲神转世的。因了白莲教的缘故，想象力丰富的，还有说他会吞云吐雾、撒豆成兵的。

总而言之，传什么的有，好容易有机会见着邓舍，没人不好奇的。邓舍所过之处，沿街屋舍内男女老少指指点点，交头接耳。

早听说了邓舍年轻，真见到眼前，看他乘肥马，衣轻裘，徐徐而行，时不时与左右轻言欢笑，如沐春风。虽眉目间露出些许与他年龄不相匹配的深沉与稳重，携带的短剑与弓矢不免引人想起金戈铁马的沙场，却是丝毫也没有半分想象中膀大腰圆、凶神恶煞的样子，人人不免吃惊。

“莫看他年小，却比文大人更像个官儿。”有高丽人由衷说道。

汉人带着自豪：“我双城虎贲百万，谋臣如雨，猛将如云。如文大人这般的，数不胜数，像大将军这样的，可只有一个。”这人口中所说的“谋臣如雨，猛将如云”云云，尽为“说三分”里的惯用词儿，套用到此时，倒也极为贴切。

“听说大将军刚灭了蒙人的探马赤军，八十多万人啊，杀了个干净。有个姓李的将军，叫什么李邺的，本来看守义州，后来蒙人跑的疯了，他也奉命出城阻截，降者无数，统统被他给坑杀了。”

“坑杀？”

“活埋！啧啧，八十万人呐，……你见过八十万人么？你知道八十万人有多少么？就这么全被坑了。”说话的是个高丽人，他不知哪里听来的小道消息，卖弄地神乎其神，他接着说道，“知道么？砍下的人头从义州一直铺到辽阳，几百里的路程，大道两边儿全垒满了人头，树上挂满了尸体。血淋淋的，吓死人。”

有人疑惑，问道：“你不说坑了么？坑了哪儿来的人头？”

“坑完了，挖出来砍的呗。这叫做伍子胥掘墓鞭尸，李郎君挫骨扬灰。……，对了，前几天勾栏里，上演了一出新戏，叫杨娥冤的，你看了么？多好的一姑娘，硬被逼得逃入了深山，做了野人。这蒙人呀，真不是东西，该杀的混账玩意儿。”

《杨娥冤》，全名《风雪连天杨娥冤》。

讲述蒙古恶霸黄帖木儿逼死汉人佃户杨白劳，抢占了他的高丽妻子刘氏，刘氏自杀而死，黄帖木儿又要污辱其女喜儿，喜儿被迫逃入深山成了白毛女的故事。此为吴鹤年聚集人手，新编的十大杂剧之一，分汉、丽两种语言版本。

演出之后，风行一时，引起了轰动的反响，与另一部热播的杂剧《感天动地窦娥冤》，堪称珠联璧合。

除此之外，十大杂剧中比较成功的还有《邓总管智取永平城》，讲述邓舍八百人破永平城的英雄事迹。

《双城外红色娘子军》，以王夫人为原型，糅合花木兰、杨门女将以及金末杨四娘子的传说，塑造了一个英勇无畏、拥护邓舍、反抗蒙元的双城女战士的群体形象，其中有汉人、渤海人、高丽人、女真人等各族的女子出场。要说双城军里并没有女战士，之所以虚构，因为百姓喜闻乐见。

以及《战辽阳烈火金刚》，《东牟山林海雪原》，《平壤城下红旗谱》，《野火春风斗盖州》等等。

武戏之外，也有抒情的戏，例如《争芳斗艳迎春花》，走的才子佳人的路子，不同之处，这位才子文武双全，参加了双城军，坚定反元。

《红日映青春之歌》，表现了朴素的高丽人，响应邓舍汉丽一家的号召，从南部偷越边界，历经千辛万苦，来双城认祖归宗。剧中有段歌儿，调寄《普天乐》，有几句是这样的，“双城天，明朗天，千里奔来好喜欢，真个快活煞神仙”。

词简曲明，脍炙人口，无论汉、丽，不管妇孺，差不多人人会唱。

这些杂剧，加上一些新编的小曲儿、舞蹈，比如《山坡羊·星星之火》，《得胜令·忆苦思甜》，《端正好·自古汉丽为一家》，《朝天子·岳王》等等，皆为邓舍汉化丽人、女真，争取民意、鼓舞斗志的手段。

杂剧歌舞的力量不容小觑，潜移默化之下，收效极大。

邓舍带来的五千人，四千人驻扎城外，一千人随行入城。此时朝阳东升，光芒万丈，街道上金光闪闪，栉比鳞次的街房熠熠生辉。阳光下，红旗招展，将士们鱼贯而行，甲光向日金鳞开，枪戈如林向天举。道畔残雪未融，白皑皑一片，越发映衬的士马精研。

普通的百姓市民，未曾经历过征战杀伐，不晓得何谓一剑曾当百万师，但联想到邓舍战无不克的传闻，再看到有这样的一支熊罴虎豹入眼，不由赞叹：“所谓的百胜雄师，也只能是这个样子了。”敬畏油然而发。

见邓舍渐行至街中，停下马来。他神采飞扬，顾盼左右，文武环绕，千骑簇拥，红日之光辉，逼视众人不敢直视。既来此，不可只树立威严，恩威并举，方为治民的上策。他按剑挟矢，朗声说道：

“天地之性人为贵，夫农，天下之本也。吾之所以起兵，非为己，为父兄安太平耳。男女有帛可暖身，老弱有肉可饱腹，此我之愿也。

“自中原乱起，波及海东，中外之国结难连兵，我辽左、北界父老，身不离田亩，手不释织轴，而食不过残羹，服不过破衣。至国家费需，军士粮饷，供给无怨。每念及此，吾不由涕零。悠悠苍天，怜民之劳，今既辽东略定，悉去旧时杂税，减赋十三。”

这是洪继勋起草的《告辽东、北界父老书》，其中大意，怜悯百姓辛劳，如今辽东略定，一概减赋，凡有收获，十成只收三成。

这减赋十三，前阵子在双城周边实行过，不过因为没有特别的令文，加上连连征战，需要粮草，执行的力度并不严格，也没有广泛地推行。现下邓舍亲口说出，可想而知，必然要做为一项长期的政策，正式实行了。

邓舍说一句，有传令官大声重复一句，每个字，每句话清清楚楚传入平壤百姓耳中。

街边巷角的屋舍中，沉默片刻，待再有专人用汉、丽的俗话分别讲述一遍，蓦然间，震天价，爆发出一阵欢呼。有按捺不住的，忘记了禁令，冲出屋门，跪倒街边，磕头高呼，差点万岁都喊了出来。

邓舍预想到了百姓们会高兴，没料到反应这么大。这震耳欲聋的欢呼，夹杂了不同的语言，看着百姓们兴奋通红的面容，他心中感叹，没有因此沉浸满足，反而泛起了一种奇怪的感触。

说不清，道不明。

好学不倦的毕千牛问道：“将军在想甚么？”

“我在想，我与他们有何不同。”

洪继勋笑道：“百姓，主公之百姓也。主公，百姓之主公也。譬如慈母与孝子，主公为父母，百姓为子女。这就是主公与他们的不同。”

邓舍摇了摇头，道：“天生万物，以人为贵，--这是人说的。我为父母，尔为百姓，--这是我们说的。我与他们到底有什么不同？设若没有永平的侥幸获胜，我不过关平章麾下一小卒，……”他指了指周遭将士，问道，“那么，我与他们有什么区别？”他指了指街边的百姓，“我与他们，又有什么区别？”

洪继勋道：“天命所在，主公当为主公。”

“人生之际遇，莫过于此。”前尘往事，纷沓而来，观望远近，似真似幻。邓舍没有去计较洪继勋“天命”二字后隐藏的含义，他只觉得恍如一梦，慨然叹息，说道：“天命岂在天？人力岂在人？”

天命由我不由天么？若天命由人，则人力有时尽。

人的命运究竟把握在谁的手中？在天，又不在天。在人，又不在人。因缘、际遇，能力、机会，多少的英雄出师未捷身先死，多少的小儿辈忽然已破贼。这其中的造化，谁又能说的明白，了解清楚？

一直不曾说话的姚好古，悠悠说道：“君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”

百姓的命运，或许掌握在上位者的手中。上位者的命运，一定掌握在百姓的手中。这一句话出自孔子，千载之下，令人闻之惕厉。

邓舍收拾了心怀，向姚好古拱手，肃然道：“先生所言，我必谨记。”一伸手，道，“两位先生请先行。”洪继勋、姚好古知他要在万民前，显示重文尊儒的态度，以示他并非粗鄙之武夫，当下对视一笑，拨马而前。

说起姚好古。

关铎不死，他不降。关铎死了，他也曾经绝食，多亏了胡忠以亲身的经历，告之他辽阳内乱的真相。并有吴鹤年等日夜用圣人爱民的言论，与之畅谈，且列举关铎与邓舍的对比，得出“关铎奢，邓舍简；关铎欺下，邓舍宽容；关铎跋扈，邓舍爱民”的判断。

这些姚好古亲眼所见的，他很认同，渐渐软化了态度，但骤然投降，还有心结。

邓舍平定辽东后，不及回去，先遣了方补真做说客。方补真与姚好古关系极好，方补真投军来，一直追随姚好古，两个人可以说有师生之谊。因此，方补真对他很了解的，他忠诚关铎不假，不似腐儒的愚忠，他为的不是邀名，他为的报知遇之恩。

然而，他为什么投红巾？天下士子无数，多斥红巾为贼，他为什么主动投贼？为的心中抱负，免生灵涂炭，他有雄心壮志。方补真引古人之例，说道：“自古有死国之忠，无死乱之仁。”

意思是说：

自古以来，国家灭亡了，做臣子的没一点办法，以死殉国，是真正的忠臣。而如今天下大乱，民不聊生，如果为了报答私恩，不顾生灵涂炭，舍弃抱负，执意寻死的话，不能称之为仁。

此话言之有理，亡国则忠，乱世之中呢？仁更为重要。姚好古为之意动。

等邓舍安抚辽西，忙过诸般杂事，又亲自赶回双城，一日三请，与姚好古对谈三天三夜，他听了洪继勋的建议，故作不知，请教文天祥《自赞铭》的意思，问道：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。请问先生，文丞相的这一首衣带铭，是什么意思？”

孔子说仁，孟子取义，惟有义尽到了，才到仁的地步。读圣贤书的目的是什么？是为了对今天，对以后，对自己，对别人无愧于心。

邓舍又问道：“何为义？”

孟子曰：人皆有所不为，达之于其所为，义也。--人人有不愿为之事，但还是去为之了，因为这件事是人路，人之正路，必须该做的，这就是义。举之目下，这件事，这条正路自然便是以天下苍生为重。

邓舍再问道：“何为仁？”

樊迟问仁，子曰“爱人”。姚好古曾说过的一句话，“戈戈不休，而我民也何罪”，就可以理解为“爱人”的意思。邓舍用他自己的话，劝他舍小义而取大义，舍小忠而成大仁，以天下百姓为重，莫忘了为万世开太平的壮志，终于打动了他，得了他的效忠。

平壤城中，万民欢呼。仁者爱人，万千百姓齐声高呼：“将军仁义。”

一千骑兵自归入城中军营驻扎，邓舍携诸将、文武，长驱直入，进了翼元帅府。

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1，谯楼晨钟。

谯楼，即鼓楼。谯楼晨昏皆有钟声，与更鼓报时等一并组成了古代的报时体系。

“世之鼓楼曰谯楼。谯楼者，谓门上为高楼以望也。尽角之曲有三弄，乃曹子建所撰。其初弄曰：为君难，为臣亦难，难又难；次弄曰：创业难，守成亦难，难又难；三弄曰：起家难，保家亦难，难又难。今角音之乌，乌者皆难字之曳声耳。所以使人昏晓之间，燕息之际，闻之有所儆发也。

“天下晨昏钟声，数皆一百零八，而声之缓急，节奏随方各殊。……，然一百八者，所以准岁之义也。盖年有十二月、二十四气、七十二候，正得此数。释氏念珠亦一百八，亦借此义，具《楞伽经》中菩萨问也。”

此则出自明人笔记。

2，红巾女战士。

女子从军，自古皆有，为数不少。

商周时期有女统帅妇好，秦汉时期有女子被甲，魏晋南北朝有襄阳夫人城，隋唐有平阳公主娘子军，宋有杨门女将、梁红玉，辽有萧太后，金有杨四娘子梨花枪，元有八百媳妇，明有唐赛儿、秦良玉，清有红灯照，辛亥革命有革命女子军。

女子被甲：刘邦与项羽会战荥阳，“于是汉王夜出女子荥阳东门被甲二千人，楚军四面击之”。汉末，关西地区，“……，数与胡战，妇女载戟挟矛，弦弓负矢，况其悍夫。”

襄阳夫人城：前秦与东晋的战争中，有关襄阳一战，有如下的记述，“（朱）序母韩氏，闻秦兵将至，自登城，履行西北隅，见其崩，以为不固，亲率百余婢及城中女子，筑新城于其内。及秦兵至西北隅，果被见破绽，乘此攻溃，序率众移守新城，襄阳人谓之‘夫人城’”。

如果说以上这两则，女军还仅为辅助所用，那么平阳公主的娘子军，当之无愧的红粉英雄。宋人称赞平阳公主，称许她“伟烈”二字。

杨门女将：虽为传说，然也有历史依据的。佘太君，其实为北宋将门折氏之女，应为“折太君”，“乡里世传，折太君善骑射，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然”，“性敏慧，尝佐（杨）业立战功，号‘杨无敌’”。

蕲王夫人，即韩世忠的夫人梁红玉，韩世忠黄天荡一战，梁红玉擂鼓壮军的故事，妇孺皆知。

当时的辽朝，更有一位大名鼎鼎的萧太后。宋真宗年间，宋辽之间爆发了澶渊之役，萧太后“亲御戎车，指麾三军，赏罚信明，将士用命”。

金末，黄河流域多次爆发农民起义，其中以杨妙真的“红袄军”规模最大。杨妙真排行第四，因有“杨四娘子”之称，她“狡悍善骑射”，在红袄军中威望很高，人称“姑姑”。而就在与他们交战的金军中，也有一位“绣旗女将驰枪突斗。……，女将者，刘节使女也”。

八百媳妇：所谓八百媳妇，是为西南边地土司名，又称之为“八百媳妇国”，很可能是多数或全部以女子为首领的部落群。元曾征伐八百媳妇，但最终失利。

因此次战役，引发了贵州等地民众的反抗，女性部族领袖折节所直接领导的起义，影响尤为显著，折节“健黠而能兵，……围贵州，朝廷患之”，“……，官军为其所邀截，十丧**”，“……贼兵劲利，且多健马，官军战失利”。

明清以后的唐赛儿、秦良玉、红灯照、辛亥革命女子军等的种种故事，更为大众耳熟能详，此外尚有许多不太出名的，赞曰：中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。