第一百四十章 天地无仁,人守一心(1 / 1)

左道官途 走过青春岁月 1755 字 11个月前

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更新时间:20-06-29

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。有千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

日偏西时,四周万籁俱静,天地间仿佛只剩下了自己一个。忽感慨于日升日落的永恒不变正如天地的无情,又想地狱无期,只觉得心头一片悲凉难过,欲哭无泪,欲死不能。

便在此时,耳边忽然响起一人语声,道:“许三笑,你这天地无仁,地狱无期,你的良心和所谓的公义能给你什么?你还觉得自己应该遵守你那所谓底线吗?”正是郭道安充满蛊惑意味的声音。

一边是无边地狱,一边是放弃做人的底线,郭道安问,你还要坚持否?

许三笑闻到了扑鼻的药香,正是玄素丹的味道。

这一切果然是郭道安制造的幻象!

一个人何以能成就不凡业绩?必当有不凡之毅力,忍千般非议,万种诱惑,始终不改其志!

许三笑没那么高尚的想法,眼下更无成就那么非凡事业的野心,并且他的底线一直放的很宽,但底线就是底线,如果突破了,就不配叫底线。

天地无仁,法无善恶。人生在天地间渺小脆弱,唯一心可守。许三笑心中只守这一个念头,任凭耳中听到任何声音都置若罔闻。头疼阵阵袭来,接着是幻想重重,天崩地裂,狼虫虎豹,纷至沓来。郭道安的声音在耳边不断念叨着,天地无仁,道法无情,你守这一念之仁便是与大道背道而驰。

许三笑全不理会,郭道安念叨的越急,三笑心中的执念便越盛,郭道安似在剿杀这最后一丝仁念,许三笑听到的声音如疾风暴雨一般,这一心信念被逼迫的如风中残烛摇摇欲熄。许三笑不肯放弃,把这最后的一点心念之力集中在泥丸宫中。入定内照,全不顾身遭外物。

此刻眼前幻象重重,心弦已接近崩溃边缘,那最后一点自主的心念之力进入脑中泥丸宫,眼前忽然一亮,瑶池仙境再现于前,翩翩起舞的仙子向着自己走过来,许三笑感到自己正身处在仙境中,那仙女得见摸得着,是那般真实的令人陶醉,难以置信。她跳跃起来轻如鸿羽,美妙逍遥,夺人心魄,许三笑很快便沉醉于其中,茫茫然全忘了一切。

许三笑再醒来的时候天色已晚,在一小片山中洼地形成的池塘边,郭道安正守在一团篝火旁,老狼王身上阴气太重,夜里若不前行就必须烤火。

许三笑意识清醒,感到浑身的疼痛都已消失,身上说不出的安逸舒适。状态好的出奇,忽的一下想起之前的事情,不禁一跃站起,不安的着郭道安,问道:“你给我吃了什么东西?”

郭道安正背对着许三笑在烤火,闻言转头了他一眼,老狼王的脸色青白冷厉,哼了一声未作回答。

许三笑还要问,郭道安却一声不吭站起,带着恶面金刚径自上路了。许三笑迟疑了一会儿,前面恶面金刚回头吼了两声,似有催促威胁之意。许三笑只好满怀疑问快步跟了上去。

路上。

郭道安道:“许三笑,你是我八十年人生中见过最执着的人,从今天起我不再逼你吃玄素丹。”

许三笑道:“你没有趁我昏迷时迫我吃那药?”

郭道安冷哼一声,道:“老子若非不喜欢强人所难,喂你小子一颗药很难吗?”

许三笑困惑道:“那为何我现在的状态这么好?”

“天地无仁,人守一心!天地造化万物,生生不息,世间一切生老病死都在其中,人在其内不过是渺小的一份子,所有的痛苦和无奈都被天地所忽视,唯一能把握的便只有自己的内心。人心之广可及天地之外,若想跳出这天地无仁适者生存的规则,必须先要有足够强大的内心,只有对世间无仁适者生存的规则有清醒的认识,并能执着坚守道心者才能不为所惑,不入沉沦。”郭道安郑重说道:“许三笑,恭喜你已晋升左道六重无仁心境界。”

啊!许三笑闻听不禁大喜过望,欣喜的发出一声。只听郭道安又说:“修行习武修身都是逆天之举,只有真正能做到执着一心者,才有资格与天争命,你现在已经登堂入室,初步具备了这个资格。”

此时此刻,许三笑才注意到眼中所见,耳中所闻与过去截然不同。身周左右数米范围内,一切都是那么清晰。前行时举步落足无需费神去找平坦处,踩在任何地方都会自然而然的选择最舒适的角度。这才明白为何郭道安的脚板走了这么多天却一点事儿都没有。

“这是怎么回事?我怎么做到的?”许三笑惊疑不定,心中还有许多困惑。

郭道安道:“天地规则的本质是无仁义善恶的,一切全凭本能,适者生存便是天地赋予世间的法则,人修行便等于逆天争命,或者领悟融入进这法则中,夺一切天地造化为己所用,或者坚守一心,卓然于法则之外,自主自在不受约束。这是自我修行之路上的一道分水岭,你的选择胜过了我当年。”言下之意自是在说他自己当年没能坚守住这自主的一心。

无仁二字对许三笑而言算不得深奥,老子说天地不仁万物刍狗,说的就是天地没有善恶仁义的念头,涵养孕育了万物,又任凭万物竞逐适者生存。在天地眼中人和草狗并无区别。

修行者想要逆天争命,便要将自己融入天地规则中,将一切天地资源,诸如天材地宝一类的东西找出来为我所用,在这个过程中还要不择手段干掉前进路线上一切竞争对手。实际上,这也是官场,生意场,甚至全世界的国家之间都在奉行的生存法则。

许三笑感到不甚了了的是坚守一心。

听郭道安言下有欣赏指点之意,许三笑心知机会难得,于是问道:“依你二者之间有什么区别?”

郭道安道:“一个是修天地自然之道,遵循无仁的本性,一个修的是自主之道,信仰的只有自己的道。”顿了一下,又道:“无仁心是三个字,前者顺应无仁天地之道,后者唯本心为主。”

许三笑道:“其实我到现在也不是很清楚什么才是自己的道。”

郭道安道:“适者生存是天地自然制定的竞争法则,修道者师法天地,领悟自然一切变化,从中找出涵养性命哺育真性的方法,这是将自身命运融入天地间,适应自然一切变化的方法,就好像大小周天的节奏,其实就是在模仿小天地大宇宙阴阳变化寒热交替的节奏,而杂道盗紫河车,服血蛊掠夺他人气血精华生魂性命,其实也是师法自然界生物相互残杀吞噬增强自己。”

又道:“修行从来都没有一定之规,一个人成为至人圣者也从来不是只有一条路可走,自然虽广,人心难道就小了吗?古往今来,诞生了许多思想流派,企图取代这适者生存的规则,这些思想的缔造者,无不是开辟天地树立新规的人物,释,儒,法,墨,杂,纵横,皆是坚定自持,修心而有所得。”

天光大亮,阳光一出,郭道安便不需要急行赶路,索性坐在一块大石上讲起道来。他这次所讲的东西却又与之前修行之道不同,却是借讲修身之道说起治世之道来。

他说:道家的天地不仁是至理,但只是指出了问题的本质,却并未给出解决问题的答案。无为而治的结果就是放任本能,就是展开生存竞争,大家各凭本事从天地间获取资源,适者生存安身立命。对今天的人类社会而言,遵循这一法则,已成为一个大家都知道,但同时又都不得不继续的错误。

许三笑说:“既然师法自然不能成为延续发展之道,那其他流派呢?”

郭道安道:“各家都有其可取之处,但也都有各自不足之处。比较典型的当属儒家,法家,墨家。儒家认为应该从思想根源上改造这种本能,要求人与人交往需以礼相待,将人教化,于是提出了许多仁义道德的理念,为人处世的原则,劝人们捐弃这种本能。法家却是树起许多规矩来约束这种本能,一切行为有法可依,把法定位世间最大的规则彻底取代物竞天择适者生存的道理。墨家却认为人与人交往,应遵守兼爱,非攻,善守的准则,通过自给自足的方式强化自我为主,路见不平应该拔刀相助,若能人人如此则天下大治也。”

许三笑安静的听着,感觉到郭道安这次讲道的意义非凡。

只听郭道安继续说道:“万法归一,道理其实都能站得住,但唯独忽略一件最重要的事物,便是人心。人心如猿,难定思动,变化无常,善与恶,正与邪,全在心血来潮的一念之间。经书是正的,却怕被歪嘴的和尚给念歪了。”

“比如儒家讲仁义礼智信,天地君亲师,表面是在行教化而替天道法则,什么天地君亲师,君君臣臣的,喊的山响,真到了改朝换代的时候,绝大多数大儒们最终还不是依附强者,叫着天下唯有德者居之,无德者失之,这不是适者生存又是什么?历朝历代,当权者为所欲为,想怎么干都有道理,无权无势又无能力的普通百姓只能听之任之,这不是天地不仁适者生存又是什么?但这难道是儒家思想的错误吗?非也,其实是人心缺少执着无悔的信仰所致。”

许三笑问道:“法家呢?西方的民主政治基础便是一切以法律为依据。”

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