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此后数日,于禁与刘磐在刘表的大力支持下,开始挑选族中精壮,大肆操练,以备即将爆发的黄巾叛乱。
伊籍与满宠二人,则在乐此不疲的抄录着《春秋三传异同说》。
这里的“操练”,“操”是指排兵布阵,以便使得士兵与士兵之间能够相互配合,最终能够有组织性的进行军团性质的作战,而“练”则是指练习个人武艺。
所以不存在穿越者来到古代,单单靠站个军姿,走走队列,就能吊打他人的情况。
毕竟早在周朝初期乃至后续的春秋、战国时期,就已经有一众兵法大家写书并流传后世了。
比如说姜太公吕望写的《六韬》,孙武写的《孙子兵法》,吴起写的《吴子兵法》,孙膑写的《孙膑兵法》,尉缭写的《尉缭子》等等。
而孙武得伍子胥举荐,吴王阖闾为了考验他,授意孙武操练宫中妃嫔、宫女。
孙武为了令行禁止可是把吴王阖闾(吴王夫差的老爹)的两名爱妃都给斩杀了,自此令行禁止,最终练得一支娘子军。
更有一句“将在外,君命有所不受”,流传后世。
所以这个时代的各类战术、战法,其实已经相当成熟了,所以刘表也就不过多干涉于禁、刘磐的操练。
毕竟专业的事交给专业的人,也算是给自己偷懒找个理由吧。
而刘表在陪伴爱妻之余,也正好教导教导两个孩子的课业,以弥补多年来对两个孩子的亏欠。
此时正统的教育为君子六艺,“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。
“六艺”之中,礼、乐、书、数为文,射、御为武,所以“六艺”教育是典型的文武兼备,因此此时的士人皆是上马能杀敌、下马能治国的全才。
而刘表年纪轻轻便已是士林名望,文韬武略自然不凡,弓马娴熟不说,更是能开三石强弓。
而六艺中,礼:指礼节,分为“五礼”,分别为:
“吉”礼,用于祭祀;“凶\"礼,用于丧葬;“军”礼,用于田猎和军事;“宾”礼,用于朝见或诸侯之间的往来;“嘉”礼,用于宴会和庆贺。
乐:指音乐,分为“六乐”,分别为:《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩(hu四声)》、《大武》六套乐舞。
射:指射箭的技术,分为“五射”,分别为:白矢、参连、剡(yan三声)注、襄尺、井仪。
白矢:箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力。
参连:前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔。
剡注:谓矢发之疾,瞄时短促,上箭即放,箭而中。
襄尺:臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退。
井仪:四矢连贯,皆正中目标。
御:指驾驶马车的技术,分为“五御”,分别为:鸣和鸾、逐水车、过君表、舞交衢、逐禽左。
鸣和鸾:“和”、“鸾”都是车上装饰的铃铛,车行时,它们所发出的节奏统一合适,谓行车平稳。
逐水车:随曲岸疾驰而不坠水。
过君表:经过天子的表位有礼仪。
舞交衢:过通道而驱驰自如。
逐禽左:行猎时追逐禽兽从左面射获。
书:指书法(书写,识字,作文),分为“六书”,分别为:象形 、指事、会意、形声、转注、假借。
数:指“数”学的九个细目,分为“九数”:方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要;今有重差、夕桀、勾股也。
《九章算术》中则分为:方田、粟米、衰(cui)分、少广、商功、均输、盈不足、方程及勾股。
这六艺教育也类似于现今的小学、初中、高中、大学。
当士人学成之时,自然就会进入官场,甚至荣升三公九卿之位。
当然人们在不同的年龄阶段,也相应的学习不同的知识。
比如刘琮因为年幼就只是识文断字,涉猎一些礼、乐、书、数的基本理论知识。
而年长些的刘琦,六艺都有所涉及,并初通射、御之术,以及基本的武艺。
这里的武艺泛指剑术,自春秋战国以来,文化及武艺向来都是贵族专属。
有“君子佩剑”及“君子佩玉”之说,佩玉为文,佩剑为武,是谓文武双全。
到战国后期,战事频繁,为了提升士卒战力,方有简单的武艺传到军中,再之后辗转传到民间。