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在907年的世界，能够支持“共和制度”而不是君主制度的，都算是左翼份子。在中国，这种人绝对是激进的革命党。所以林觉民听到陈克对议会制度嗤之以鼻的时候，他的脸色猛的涨红了。这一瞬间，林觉民突然生出一种疑惑，他怀疑陈克是个保皇党。或者陈克自己准备当皇帝。

但是林觉民转念一想，又觉得自己的想法未免有些过激了。因为林觉民知道，他心中的不满大多数是因为陈克方才毫不留情的嘲笑了“议会制度”。

定了定神，林觉民这才问道：“陈先生，你觉得不该推行平等自由么？”

陈克反问道：“什么叫做平等，什么叫做自由呢？你总得说出个道理来吧？”

林觉民试探着说道：“就是谁也不能凌驾别人之上，这就是平等。你干什么都不能被别人无端的阻止，这就是自由。”

“我就不用什么杀人放火的自由来玩什么文字游戏。我问一个很现实的问题，你们有没有人信旱田求龙王爷就能下雨的？”

革命青年们一个个面面相觑，这些青年都算是开明青年，对于封建迷信这些东西都是比较不信的。但是即便如此，让他们也不是陈克这种彻头彻尾的无神论者。

陈克青年们一个个不爽快的模样，他换了一个说法，“那么我问一个更简单的，诸位坐船之前，有没有去给妈祖上过香？”

这些青年都是广东和福建人，妈祖这种海神，他们都是不敢不敬的。众人都点点头，或者干脆直率的承认了。

“我们人民党是唯物主义者，我们不信什么神佛。至于诸位呢，你们若是想求个安心，那么去拜神，我也不觉得有什么问题。我们认为应该有宗教自由的权力。如果一个人只是为了自己安心而求神拜佛，这是个人的自由。我虽然觉得这很可笑，但是这是允许存在的自由。不过如果有人出于个人的目的，操纵宗教来实现自己的利益追求。你觉得这种宗教自由可以存在么？例如那帮洋教，上来就说你有罪。然后威逼恐吓让人信教。大家觉得这种自由允许存在么？”

革命青年们大概听明白了陈克的意思，众人纷纷表态决不允许这种自由存在。

“所以，我要说的是，任何自由，任何人民的权力，都是有底线的。这个底线就是科学与民主。科学不仅仅是那些常识性的知识。科学是一种唯物主义的态度，科学首先就让我们明白，这世界最终是能够被我们认识的，但是现在我们还没有认识到世界的全部。所以必须通过发展生产力，来扩大我们的认知范围。而不是弄出个虚无缥缈的玩意来糊弄大家。而民主就是建立在科学的基础上，通过发展科学与生产力，来推进人民的生活水平，文化水平，认识水平。所以很多东西对我们而言，是一定要彻底打倒不可的，一定要通过人民专政的手段来镇压不可的。我们不允许反科学，**的东西存在。更不允许借用什么平等自由的旗号来反对科学与民主。”

林觉民不吭声了，他一贯主张平等自由，而且林觉民自幼聪明好学，在学校期间和朋友们谈论政治，从来都能让众人叹服。但是面对陈克反对“平等自由”的这套革命理论，他觉得自己竟然完全无力反驳。虽然他不知道陈克全部的理论基础，但是林觉民很直觉的感受到，陈克所说的仅仅是这套理论中极小的一部分而已。

“那就是说不要平等自由了么？”林觉民最后还是忍不住问道。

“平等和自由不是理论层面的东西，因为平等和自由只是是人类用来表达自己感情的词汇而已，词汇绝对不是放诸四海而皆准的东西。而科学不一样，科学是对所有人都是一视同仁的。大家都应该知道大地不是平的，我们脚下的是一个叫做地球的行星。不管你信还是不信，这都是实际存在的。因为万有引力的存在，你往天上扔个石头，它肯定会落到地面上来。只要你在地球上，中国人也好，外国人也好，老人也好，小孩也好。往天上扔石头的结果都是一样的。这种放诸四海而皆准的科学，就是我们人民党坚持的纲领。而农民种出来的粮食，被旧制度下的官府、士绅、地主们通过剥削制度给弄走了，那人民吃不到自己种的粮食，这是任何农民都要面对的事实。所以打倒这种旧制度，建立一个劳动者们都能吃上饭的新制度，这就是我们人民党的纲领。”

陈克的态度很是严肃，他再也不想通过说服教育“劝说”别人入党了。发动群众是一回事，“劝说”别人入党是完全不同的另外一码事。安庆的事情让陈克很是大开眼界，他假设是自己在安庆城的话，反思的结果是，除了采用制度和暴力来约束之外，他也没有更好的办法。没有暴力支持的任何制度都是软弱无效的，而对于革命这种空前暴力的运动，软弱无效意味着失败和灭亡。

所以面对英勇无畏的“革命前辈”们，陈克选择了直来直去的陈述，他现在也想开了，即便没有这些“革命前辈”，人民革命也必将会胜利。如果这些人不能够接受激烈的革命理论，陈克觉得大家好聚好散才是正经。

“所以，在推行科学与民主的人民革命过程中，我不管那些人用什么样的词汇来形容，我只他们做了什么。如果那些人是反对革命的，他们叫喊再多的民主与自由，我都要把他们给打倒。哪怕他们喊的是科学与民主，我也一定要把他们给打倒！”

林觉民彻底不吭声了，与他同来的这些革命青年们也不说话。方声洞性格激烈，听完了陈克这番内容暴烈的话，他整个人都呆在那里，两眼直勾勾的着陈克，仿佛被施了定身法一样。

罗乃林年纪最大，也最早恢复过来，他用一种敬畏的目光的着陈克，“陈先生，那你的革命就不仅仅是要打倒满清，恢复中华么？”

“不是我的革命，而是人民革命。人民受了这么多年罪，他们想过上更好的生活。能拯救人民的只有科学与民主。所以必须把整个旧中国彻底粉碎，然后在科学与民主的理论上重建一个新中国。而不是把满清打倒了之后，用什么议会共和制这种骗小孩子的理论来制造军阀混战。”

“陈先生为何对议会共和制如此敌视？”林觉民这次开口的语气已经不是因为气愤而导致的反驳，他是真的对陈克的这种态度很不解。

陈克能够理解林觉民的这种态度，对林觉民而言，议会共和制是从未出现过的一种形态。至少从理论上来说，议会共和制的确比满清现在的制度先进很多。但是陈克是站在一百年后的历史下游。他知道狂风暴雨一样的人民革命洗净了尘埃，创造了一个崭新的强大中国。

949年，那个人在**城头庄严宣布，“中国人民从此站起来了。”而那时候的中国还仅仅是一个公认的软弱国家。可以说949年的时候，卖国者们是卖国无门的。因为外国想从中国掠夺什么，直接打过来就行。但是朝鲜战争之后，那些卖国者们终于有了一个强大的祖国可以卖上价钱了。

而949年后仅仅过了2年，972年美国总统尼克松访华，证明了中国已经是世界上举足重轻的一股力量。所有中间盘剥阶层被清洗一空。在一穷二白的基础上，中国人均寿命增加了一倍，建成了海量的农业水利设施，实现了基本的人民教育。几次对外战争向世界证明了中国强大的军事力量，两弹一星证明了中国的科技能力。

2年就能让中国从深渊中重新成长成为世界公认的重要力量。而从9到949，整整年时间，中国的世界地位是江河日下。陈克怎么可能对议会共和制有丝毫的好感呢？不管这玩意听起来多蛊惑人心，如果这个理论不能实际上让中国踏上复兴的道路，那么这个理论的价值甚至不如一泡能够肥地的狗屎。

而且这种制度如果仅仅是没用就算了，陈克知道辛亥革命之后，打着议会共和制旗号的势力在中国制造了多少邪恶与杀戮。他更清楚欧美这些以民主自由标榜的国家到底干了什么破事，他甚至有机会到欧美因为资本主义制度本身的缺陷，造成了什么样的危机。

所以对于林觉民的反问，陈克感觉无法回答和不屑回答。他总不能告诉林觉民，这是陈克到的历史的证明。而且陈克又从来不是一个对失败者抱以深厚同情的人。陈克认为追随正确与有效的理论是天经地义。是一个不愿被时代抛弃的人应该具有的基本素质。

不过陈克也不能一言不发，他寻思了一阵之后才说道：“这种事情我也只是坚持我自己的观点，至于未来会变化成什么样子，历史自然有公论。”

“历史的公论么？”罗乃林低声重复了一句，这才问道：“陈先生叫我们来，到底是有何用意？”

“我本来是听说诸位都是优秀的革命青年，所以希望诸位能够加入人民党，为人民革命尽份力量。不过那时候我不知道诸位已经加入了其他党派。我们人民党愿意和其他党派一起通力合作，推进革命。但是我们绝对不接受坚持其他政治观点的人加入人民党，更不可能接受其他党派的人以个人身份加入人民党。所以大家要是对人民党有兴趣，那就不妨留在我们根据地，或者参加力所能及的工作。如果各位没有兴趣，我们就给大家回家的路费。”

“陈先生这是说什么话？”方声洞已经从方才的震惊状态里头恢复过来，“我们来根据地，本来就是想出把力推动革命，来了就没准备走。是否加入人民党可以从长计议，但是为人民革命效力，我们义不容辞。”

陈克心理上不为所动，他笑道：“如果这样的话，我们根据地欢迎诸位。我们会安排诸位在根据地工作。”

陈克让后勤处把这些人安排去后勤部门工作，这倒不是故意刁难。后勤部门现在负责饲养场，饲养场可以说是现在中国科技含量最高的农业部门。而且饲养场里面雇佣了大量的女性劳动力，也是中国现在男女最平等的劳动企业。这个世界是不断变化的，例如2世纪的各大工业国中，即便是保守的右翼也一定程度的宣传“男女平等”的政治观点，这种政治观点已经是一种共识。但是在907年，如果哪个政党敢公开支持“男女平等”，他就铁定会被认为是不折不扣的极端左派。既然林觉民他们是革命党，陈克认为他们有必要接受“劳动最光荣”和“男女平等”的观点。如果这些革命青年觉得自己不该“干这些低三下四的农活”，那这些人就可走人了。陈克随他们没有丝毫的挽留想法。

方声洞等人并不知道陈克的安排，他们怀着高兴与忐忑不安的心情参加了“革命运动”。人民党的根据地很大，这些人都知道了。所以他们根本想不出会给自己安排什么工作。当天晚上他们发现自己居然被编入了几百号日本人里头。这份震惊让这些革命青年无言以对了。林觉民是最感到意外的。如果不是因为陈克的邀请，林觉民就要去日本读书了。他还专门学习了日语。林觉民很是好学，对日语掌握的很快，他本来还在担心自己日语水平有限，准备到了日本好好向日本人学习日语。他现在发现，跟着日本人提高日语水平根本不用去日本。

第二天出完操之后，革命青年被先是上课，接着就被填鸭式的灌输了一番基本生物学。接触了“食物链”与“蛋白质”的概念。

第三天开始，众人就下乡开始参与“革命工作”，也就是宰鸭子的工作。母鸭子能留着下蛋，公鸭子就只能提供肉食。林觉民他们虽然觉得自己敢于上阵杀敌，但是让他们手脚麻利的宰杀鸭子却是个很不小的刺激。一手拎着屠刀，一手捏着鸭脖子，林觉民怎么都割不下去。教官对这种事情见多了，他过来和颜悦色的问道：“你们是不是还要给这鸭子念段《往生咒》啊？”

林觉民被弄了个大红脸，他抬头着教官和蔼但是毫无回旋余地的神色。心里头发发狠，也不敢鸭脖，一刀就割了下去。手里头的鸭子本来还算听话，这一刀下去，鸭子剧痛之下竟然从林觉民手里头挣脱出脖子，然后嘎嘎叫着乱飞乱跳。因为脖子受伤，鸭血喷溅，旁边的方声洞脸上被溅上去不少。吃惊之下方声洞手掌用力，他手里的鸭子因为感觉窒息，立刻也是垂死挣扎。方声洞生怕鸭子跑了，两手一起死死攥住鸭脖。不久之后鸭子倒是老实了，却不是因为鸭子不再感到恐惧，而是被方声洞给活活掐死了。

日本同志们已经杀鸭子已经颇为熟练，他们之所以没能到其他岗位上，是因为他们的汉语教育还没有完成。他们熟练的杀鸭放血，林觉民方声洞等人弄死一只鸭子，他们最少杀了四只。弄得这些南方革命青年很是不好意思。

教官没有批评这些人，大家刚开始的时候都一样，干多了就好了。但是日本革命同志们开始熟练拔毛的时候，教官则把南方革命青年们叫到一起开始解剖鸭子的尸体。养鸭子的若是连鸭子什么生理结构都不知道，那就未免太儿戏了。被剖开的鸭子尸体血淋淋的，南方革命青年们着闻着都是一阵反胃。

晚上的时候，吃着鸭肉汤，南方革命青年一半以上都没什么胃口。罗乃林练武，远比众人恢复的更快。他平素就不爱说话，这同志们的表现，他不得不说了一句，“快吃，不吃饭明天哪里有力气干活。”

众人吃完了饭，就回宿舍休息。林觉民也不再想去学什么日语。他听下铺的方声洞问道：“这就是革命么？”

这些南方革命青年没有一个是穷人出身，他们在做起义计划的时候，后勤工作素来是靠买。对人民党这种自给自足的模式很不适应。上课时候教官是讲过人民党的后勤供应体系的简单问题，林觉民心里面能够接受这种自给自足的模式，但是却不知道该怎么回答方声洞的问题。

没有人回答这个问题，方声洞也没有完全想得到别人回答的想法，他长长的出了口气，却不知道他在想什么，却也听不到方声洞再问什么。劳累了一天，林觉民只觉得越来越困，他对于自己的工作并不太理解，为同志们准备伙食这件事并不离谱，也谈不上是什么会被小的工作，林觉民心里面有一种莫名的抵抗，又觉得不知道该怎么形容。各种知识，见闻，以及实际工作的体验五花八门的搅合在一起，让林觉民的脑袋里头昏昏的。年轻人瞌睡足，他想着想着就不知不觉睡着了。