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的辩论大赛采用淘汰制，每个省出十名选手，五人一队分组比赛。然后经过预赛复赛后决出前八名，后采用三轮单败淘汰决出冠军。一个月之后，后的决赛开始了，经过了村村通系统的传播。这场大赛已经家喻户晓，成为人们的谈资。这场决赛，成为大部分中国人的关注对象。

通过村村通的大喇叭，朴实的老百姓开始接触到鲜的理论。

作为一个辩论者带入进来。

作为辩论会的组织者，赵刚不见踪影，而是由其它人开始致词：

“各位来宾，各位观众，欢迎光临第一届中国辩论会大决赛。经过了前几场唇枪舌剑之后，相信这些队伍已经给大家留下了很深的印象。今天这两支进入决赛圈的队伍又会有怎样的表现呢？

鹿死谁手，再过三个钟头就会有分晓了。我再次重申以下比赛规则

1、时间提示

自由辩论阶段，每方使用时间剩余30秒时，记时员以一声提醒；用时满时，以钟声终止发言。攻辩小结阶段，每方使用时间剩余10秒时，记时员以一次短促的铃声提醒，用时满时，以钟言。其它阶段，每方队员在用时尚剩30秒时，记时员以一次短促铃声提醒，用时满时，以钟声终止发言。终止钟声响时，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。

2陈词

提倡即兴陈词，引经据典恰当。

3开篇立论

由于本次比赛辩题大都富于生活化色彩。所以开篇立论无须在理论的层面上过多纠缠。立论要求逻辑清晰，言简意赅。

4攻辩

（1）v替进行。

（2v:二、三辩各有且必须有一次作为攻方；辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途替。

（3确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题

座视为完成本方攻辩，对方选手在限时内任意发挥（陈词或继续发问）。

轮必须提出三个以上地问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以钟声终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。

（6）辩小结，限时1分30。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段地态势及涉及内容。严禁脱离比赛实际状况的背稿。

5自由辩论

这一阶段，正反方辩手自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完。另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的。适当扣分。

6观众提问

观众提问阶段正反方地表现算入比赛成绩。观众提出的问题先经2位以上规则评委判定有效后，被提问方能回答。正反方各回答两个观众提出的问题，双方除四辩外任意辩手作答。一个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其他辩手可以补充。

7结辩

辩论双方应针对辩论会整体态势进行总结陈词；脱离实际，背诵事先准备的稿件，适当扣分。

五、评判

（一）|比赛进行全程评议。每场比赛的点评嘉宾不参与比赛评分。

（二）

1、团体分。

（1）按辩论阶段评分，计

陈词：

攻辩

攻辩小结：

自由辩论：

回答观众提问：

总结陈词：

（2综合印象分，计

语言风度：分

团体配合，临场反应：

2辩手个人得分，每场总计50。每场比赛的佳辩论员由得分高者获得；本次比赛全场佳辩论员由个人累积分高者获得。

语言表达：

整体意识：

辩驳能力：

美感风度：

综合印象：

（三）胜负判断

1、]高分和一个低分）的总和来判断

2关。

主席终于停下来，宣布：

好，让我宣布：第一届中国辩论会大决赛正式开始。

今晚的辩题是“儒家思想与西方思想地优劣”。湖南一队正方，北京一队反方。

好，我现在就请正方第一位代表廖德兵表明立场以及发言，时间是分钟。我们请——

化名廖德兵的赵刚不动声色地收回中指，下决心下次一定限制主席发言的时间。不能超过五分钟，刚他都睡着了。清了清嗓，赵刚漫步上台，开始了自己地陈述。

“主席，各位女士、先生，在座的各位来宾，以及对方辩友们：大家好！社会日渐进步。物质生活水准日渐提高，迎来了世纪后，我们摆脱了困扰祖辈们的贫穷以及困乏，人类日夜向往的幸福日似乎就要来临了。

但是，眼看着大楼越盖越高，而人情味却越来越薄。父母们为了女一辈任劳任怨，老来还被送进了养老院。而国家辛辛苦苦培养的人不但不报效祖国，相反的还带着机密离开，甚至有些人成为了国家的敌人。

我们有一天终于发现了：钱是越来越多。但是乐却越来越少。这一切都是由于西方思想地功利性造成的，使得我们国家原有的和谐制度受到了破坏。所幸的是人类并不是短视和冷漠的动物。

两千多年以前，孔倡导的儒家思想就指出了个人应该修身养性，追求一个完美的人格。协调人际的关系，然后达到一个温文有礼，有秩序的社会，所谓“大学之道。在明德，在亲民，在止于至善。”从成宜，曾暂，到修身，齐家，治国。平天下，这些就是儒家思想里面告诉我们地。

儒家思想在文化上告诉大家要克己复礼，遵守社会的规范，这样使得人际的关系各有分际。而在社会上讲求尊亲睦邻，孝顺和气，这样，使得每个人的行为各有所规，而在经济上重视伦理，使得劳资地关系能够稳定和谐，如此一来缓解了劳资的冲突。

而在政治上，崇尚的是德治，一切以民为本，要求的是政治家个人道德。因此，儒家思想地完全发扬正可抵挡防御西方思想的继续蔓延扩大。我方辩友将继续从政治、经济、文化、社会各方面为大家阐述发扬儒家思想比西方思想优越之处。

赵刚说到这里不得不停了下来，因为主席正在看表，如果超过时间的话，会被人扣分的。果然，主席拿起表对评委说了些什么，估计是时间问题，在得到了评委的答复之后宣布反方开始陈词。

赵刚也十分有兴趣的聆听对方的陈词。

“谢谢主席先生！各位：我方观点是儒家思想不如西方思想。对方描绘了一幅美丽地图画，认为儒家思想比西方思想优越，并且举例，试图证明西方思想的危害。

但事实上，在儒家思想的社会中，这些情况不但存在，而且愈演愈烈。西方思想在某些方面固然有缺陷，但是却慢慢的在改良自己。而儒家思想呢，没有改变！在几千年里，这种思想没有改变，也就丧失了生命力。

我们认为儒家思想不如西方思想，是因为它理论上并不完善，实际上不能与西方思想相提并论。

第一，儒家思想是一种伦理本位主义的思想，要它对具体的社会行为发生直接的作用，需要一定的条件。任何思想都不能直接对社会行为产生作用，需要有具体的落实，空头大道理抵不上一个具体的实际行动。儒家思想的操作性几乎为零，“民可使由之，不可使知之“，这就是儒家思想的精粹，蒙蔽民智，而西方思想在这方面做得极好，公平、公开、公正，这就比儒家思想高明得多。

说到这里，全场一片掌声，赵刚也不禁为这位现代张仪喝彩，这些话确实集中了儒家的要害。不知道二辨怎样招架？掌声平息，反方一辨开始继续陈词

“第二点，儒家思想作为文化传统有其精华，也有其糟粕。其阴暗的一面不仅远远低于西方思想，它还能产生东方歪风，使两风结合，愈刮愈烈（笑声）。如，“唯女与小人难养也”，欲”。

孔说：“父母在，不远游”，如果照此办事的话，我们的商品经济如何进行？何以到各地经商。可见，儒家思想是一件知名的束缚衣，在禁锢了我们的思想的同时也禁锢了我们的行动。这与西方思想形成了鲜明的对比。

西方思想产生于一定的社会条件，以滋生于物质主义的极端个人主义为首要因素，但是请注意，这种极端个人主义并没有对西方社会造成影响，而是在相对公平合理的制度下，成为西方社会进步的推进剂。

试想，我国的四大发明，发明者不曾从而诺贝尔，则凭借式火药成为巨富，能说西方思想不如儒家思想吗？西方思想承认天赋神权，儒家思想则认为普天之下，莫非王土，搞家天下，请问这样能促进社会发展吗？“

赵刚的表已经走过了四分钟，反方一辨超过一分钟，估计会扣掉不少分数，这样说来，还算是个不错的结果。果然，主席十分礼貌的打断了反方一辨的陈词。