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“反正太多的时事局势说起来太繁琐，你们只要知道，现在你们一行人已经成了许多有心人眼里的一块肥肉，纵然乍看上去没有油水，但总是垂涎三尺，恨不能立刻收拢旗下就是了！”

巴尔德尔本待和石磊他们细说，但或许是察觉到在长途飞行中这么啰嗦实在不妥，或许也是因为看出了石磊他们举一反三，确实是不需要他赘述的普通人，居然在刚刚提出一点线索之时，就直接跳入了总结的阶段。

“所以，为了避免过于引人耳目，为了减少不必要的麻烦，我们势必要选择一个出其不意的目标……你是想这么说吧！”

石磊略一思忖，随后神秘地一笑，眼睛对着巴尔德尔连眨两下，道：“不过，我怎么觉得你的意思是说，之所以要带着我们避开事端，主要是别影响你自己的事情呢？呵呵，不过这倒也无可非议，毕竟我们都是自私的生物嘛！”

“额，呵呵，倒也不是那个意思啦……只是……”

“只是在这个节骨眼上，你可不想让我们被那些实力强悍的家伙抢走，再掀起一波又一波浑水，毕竟你也是把神州太阳神庙的真火放在自己势在必得的名单内呢！”

“嗯……差不多就是这么回事吧。”

被石磊揭穿了自己的小算盘，这巴尔德尔虽然脸上浮起两团红晕，但表情依旧从容自在，完全没有半点窘迫的模样。

到了这个时候，石磊真是不得不感慨造物主着实对某些物种特别偏心了——你看这家伙，就算再无耻再自私，就算被人当面打脸一万次，不也是风流倜傥玉树临风的；不像晓飞那厮，就算再怎么大义凛然，都带着一股子抛不开的猥琐气味！

只见巴尔德尔颇为光棍地承认了自己的私心，那还真是光棍得很，倒叫石磊满肚子奚落的言论给憋在了喉间，半点都说不出来了。

此时，石磊和巴尔德尔两人其实才刚刚交锋了两三句而已，但却已经大眼瞪小眼地说不出什么话来了。

而就在这个当下，已经把这两人的小小争执看了个清楚明白的二女，竟是齐齐地轻笑了一声，脸上也绽放出异样的光彩，不知是为了石磊难得的步步紧逼而又哽在喉间，还是为了巴尔德尔明明被拆穿却又要保持风度翩翩。

“好吧，既然你都已经承认了，我们也不好这么霸道……既然大家坐在一条船，阿不，是一趟飞机上，那就必须同舟共济，这点对我们影响力不算太大的小阴谋小诡计，你以后少用就是，我们且先原谅了你这一遭！”

石磊被二女的笑声给提醒，一瞬间想到其实巴尔德尔这么做倒也对他们影响不大，索性卖了个人情给他，敲打几句便罢。

听巴尔德尔话里的意思，他们这一趟海外游，虽然见的人不多，但消息传得够快，在一定程度上已经超额完成了小白交代的任务，又有什么非要计较的呢！

反正距离石磊开学的时间还有一定富余，而且在这个节骨眼上，他们也无须顾虑要给那些满肚子弯弯绕的人类高手们解释，或是陪伴，让实力低微的石磊也置身于浑水之中……这么一想，逃离到天竺，好像还真是一个挺不错的办法呢。

不过，虽然立刻事件的中心地段以避开人流，顺便让那些家伙心里的算计越发浓厚这个办法着实不错，但是在考虑到巴尔德尔之所以出了这个主意，主要还不是为他们着想，而是出自于自己的小算盘，那对于石磊他们来说，不把话点到位，好像也不太合适呢！

毕竟这家伙表面开朗，话里有所保留那可是有前科的，在这种信任值已经被降到最低的合作关系中，要是不时时对这位北欧神明敲打一番，他们心里还真有点不踏实。

而至于现在的几人嘛，在石磊首度开腔缓解了刚才的尴尬气氛之后，诸人又开始默契地略过希腊那个著名的神话发源地不提，甚至连现在米国和欧洲的那些人类高手的动向都不问，反倒是颇有默契地聊起了关于他们目的地的话题。

而天竺，这个文化历史悠久，现代文明落后的古国神话，也在通晓神话的阿狸，和之前做过不少调查研究的巴尔德尔口中，被塑造成了和石磊印象中截然不同的异域世界，娓娓道来。

事实上，凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的天竺神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。

天竺是世界上文明起源最早的国家之一，大约公元前2500年左右，天竺河流域就已经出现了城市化文明，除了后人发现有居住房屋、农牧业生产等的遗迹，还留下文字印章。

古代天竺广阔，包括现在的南亚次大陆，即天竺、巴基斯坦和孟加拉等国，他们称自己为“赡部洲”或“婆罗多国”。古代华夏人称他们为“身毒”、“天竺”等，唐代时统一为“天竺”。

而在大约公元前3000年左右，天竺河流域出现文明，而公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入天竺，经过无数次战争后，他们的势力从天竺河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，天竺河流域的土著文明遭到破坏以及改变。

因此，天竺神话中特有的一个重要特征，就是阶级化分明……事实上，对于天竺来说，神话的地位相当重要，甚至是在整个天竺文学中占据最重要的地位，堪称在世界上神话传说的数量占据第一位。

天竺古代神话之所如此发达，这主要与天竺宗教发达有关，而宗教，则又与人类原始崇拜有关。

古天竺的祭司把婆罗门教视为自己唯一的信仰，他们一生就是从事宗教礼仪活动的，为了巩固自己的宗教地位，吸引更多的人来崇拜他们，这些祭司便利用原始的神的故事来编撰出适应婆罗门教祭司的教本。

随着婆罗门种姓地位的提高，他们更加着意地推广吠陀本集，传播其中的神话思想。到公元前4世纪以后，一些由婆罗门种姓与刹帝利种姓结合所生的子女也继承先辈的传统，开始为上层种姓及帝王歌功颂德，这些所谓的苏多阶层便是两大史诗的创作者，他们还把吠陀时代的多神崇拜发展为三大主神崇拜，目的是为了提高婆罗门及刹帝利种姓的地位，为帝国统一服务。

而又因为天竺古代的书写材料落后，任何作品都保存不长，所以始终保持口传的方式，这种口传文学为神话传说的传播创造了极好的条件。加之古天竺史学不发达，许多真实历史记载不下来，而在流传中被人添油加醋，即使有历史，经多年口传，也被神话化了。