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许仙写下一行大字：后生可畏，焉知来者不如今也？
其实这就是一种活泼的考核，写什么样的话，就能看出此人一些秉性。例如三人同行，必有我师，这个人性格多半很谦虚，不过反过来也能说此人自信心不够。
若是写三军可以夺其帅，匹夫不可夺其志，此人志向坚定，但反过来也可以说此人是一个犟驴。
若是写吾曰三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这个人对自我要求很严格，但是做了此人的家人，可能会悲催。
若是写吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，此人会很乐观，但可能会懒散，明日复明日，反正连孔夫子也才到十五岁才开始正式学习的，三十岁才勉强自立，四十岁才勉强明白许多事，五十岁才知万事有天命，七十岁才能随心所欲，我急着干嘛。
许仙这句话后面还有，子曰，后生可畏，焉知来者不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也。
不能讥笑少年人穷，年轻人才可怕，他们有无限的成长空间，谁知道他们以后不如我们呢？但到了四五十岁，还默默无闻，这个人基本废掉了，也不用害怕他。
孔子说这句话，是有教无类，看重提拨后进，也不能说绝对，就如他所说的那样，五十而知天命，有的人年轻时也很努力，资质也不错，不过七分靠打拼，三分天注定，人能成功，也要有气运，若是这类人，那怕就是到了五十岁，六十岁，说不定还有出人投地的机会。只能说年轻人成长空间比中老年人成长空间会更多一些。
还有一个更延伸的意思，那就是后人不能拘于前人的成果，要敢于进步创新，超越前人，那怕是老师、前古贤哲。
这才是这句话最客观的解释。
许仙只写了前半句。
两个博士看着它，又相互地对视一眼。
看到了志向，但又看到了不甘，做事果决，也能说会行事狠辣。
随后又是一笑，张叔夜在信上写了许仙的一些事，三个叔叔被害了，母亲与仅剩下的一个叔叔逃亡，他留下来掩护，与这句话话外的心境差不多。
然后看字。
许仙善长布阵，这个布阵非是将一些小旗子往地上一插，灵力一控制，法阵就起作用了。
要根据实际地形，才能决定布什么样的法阵。
另外就是阵盘。
必须在一些旗幡铃盘，甚至在实地的草木石砂上用一些不同属性的布阵材料，绘制各种阵盘，这一点与各种符箓很类似，不过符箓是将自身灵力注入符箓里面，使用时用法决打出符箓，方才起效果。阵盘是利用各种材料，以及阵符，引来天地间的灵气，再用灵力催动，让法阵发挥作用。
两者相通之处就是必须在绘符纹时要精确无比。
这使得许仙养成一个习惯，包括写字。
字写得不算差，并且极其工整。
工整未必是好事，宋朝文教发达，文章由空洞华丽的骈文体向实用性强的古散文体发展，诗由风花雪月的西昆体向通俗易懂的叙事体发展，字也向意趣发展，前有苏黄，后有米蔡，就是赵佶的瘦金体也不能说是工整，懂行的人会笑掉大牙的。
在这方面，泰山书院是走在前列的，泰山三先生是最先发起宋朝理学改革的先行者之一。
这种严谨呆板工整的字迹未必得到两位博士欢喜。
但若反过来，许仙字写得洋洋洒洒，桀骜不驯，再加上他们看到这句话所产生的印象，又会担心许仙以后会成为一匹脱缰的野马。
两人对视一眼，算是合格了，只是合格，不是优秀的那种。
开始进行第二关考核，也就是问许仙儒学知识。
这……非是许仙所长。
民间传得神奇，说他三岁读书写字，是不假的，那时他是三岁的身体，成年人的思想，就是没有多少天赋，在这世界里不读书写字又能做什么？
不过后来父亲为了避嫌，请了一大堆真真假假的神仙传授他道法，真正儒学知识学得不多。
前世上学时学过一些古文，但古文之外，还有数理化，历史地理外语，与儒学有何关系？
好在侥幸看了一些关于儒学方面的书籍，记得不少，只是没有深入研究思考它。
两人问，许仙答，有的答上了，答案有的对有的不对，有的冷门一点，答都答不出来。
两人再次对视一眼，心中有了评价，还是两字，合格！
估计许仙父亲赵似还活着，肯定有些泪催。
儿子出生时间就是气象洪大，天赋更是誉为宋朝开国以来所有宗室弟子第一，可以说一家子都被这个儿子拖下了水，仅就是一个合格！
可就是合格二字，在两个博士心中，算是不错了。
他们省怕张叔夜推荐了一个山村野民过来，什么都不懂。
孙博士又说道：“你随我来。”
第三关考核开始，也是最后一关。
他将许仙带到凌霄峰下一处石壁前。
石壁前坐着几十个书院弟子，石壁上有许多行大字。
正中有一行字：唯仁者能好人，能恶人！
它如太阳一般位于正中，其他诸行大字则如群星拱于四侧。
孙博士指着它说：“这就是夫子在上古时留下的，书院第一任山长孙复先贤于此观摩，受益良久，于是结社传授弟子，这才有了泰山书院。
说这话是准备收许仙了，故将来历介绍。
许仙看着这行字，比较容易理解，只有仁者，才能公正地爱一个人，恨一个人。
说得有道理，不将自己一颗心摆在公正的位置，怎么判断一个人的好处，更不能公正地客观地对待某人。
想到这里，许仙心中在哑然失笑，因为他想到了泰山书院创始人之一，大嘴巴石介，大约他将自己也当成了仁者，所以在庙堂上大炮乱放不休。
然后看着这些字，这些字狰狰耀眼，似乎要从崖壁上跳出来，许仙离得还有几十步，却感到这些字给他带来厚重的肃穆庄严之意。心中又说道：这大约就是儒家的浩然之气吧。
这世界与前世不同的，儒家浩然之气与真气、道术、剑意一样，非是虚拟之物，乃是一种近乎实质物的存在。
孙博士将那几十个弟子喊了过来，对许仙又说道：“你过去观摩看看。”
说来也怪，几十个弟子一走，那些字立即黯然失色，变成了普通的石刻。
许仙不明所以，走了过去。
但字迹并没有产生任何变化。
他扭过头，看着孙博士，孙博士在蹙眉，又道：“许仙，你心中默想儒家的理念。”
许仙依言照做，字迹依然动都不动。
“许仙，你回来。”
许仙走回，孙博士问：“你刚才心中可存恶念？”
“没有啊。”
“那为何上面各大儒遗墨中浩然之气与你半点呼应也没有？”
许仙明白了，这第三道考核就是考核各个弟子心中有没有这个浩然之气。读的儒家书籍多，浩然之气就越重。不过未读儒家书籍，人也会或多或少的有浩然之气，那怕是一个农夫，农夫心中就没有了正气？
他有些蒙。
不对啊，自己不想做好人，也不会做一个邪恶的人。杀了人，那都是他们想杀自己，自己才做出的反击，难不成孔夫子教人遇到凶徒时束手待毙，让他们杀？
就是对孔夫子，他也未持恶感。实际孔夫子所写的许多言论，都是比较好的，当然，后来被后人篡改的乱蓬蓬儒学别当真。记得小时候自己在家中说过一句话让宾客大为心服，自己说赵普虽读半本论语，可吃透了这半本，所以协助太祖太宗替大宋开创了天下。后来的各个大儒不知道读了多少儒家书籍，但未读进去，未吃透，故反远不及赵普。
这说的是内心话，怎么石壁上的浩然之气与自己半点呼应也没有？
似乎也不科学啊。
“小子，那些气见你跪伏都来不及，哪里与你呼应！”这时，一个声音说道。
许仙左右看不到人，但这个声音非是前面那个声音，似乎说话语气更暴燥。
对这声音许仙一直想不通，连忙对孙博士道：“孙博士，我去如厕则个。”
“好吧，”孙博士道。
他同样在纳闷儿，也未指望许仙能沟通多少浩然之气，许仙终是生长在梁山，梁山没有关系，关健哪儿有一群盗贼，还能指望这些盗贼能有浩然之气？
所以在那个地方长大，自有一种歹气，这一点张叔夜在信上也说了，少年就敢杀人，不过也是所逼，孝心也有了，毅力、果决、反应都有了，张叔夜又是误判，想弥补，恳请泰山书院将他收下来，避免梁山杀害他，权当泰山书院代张叔夜做一个弥补。
刚才考核也证明了张叔夜的判断，但对答时尚可，比他们看到信预想的结果还要好些，许仙虽对儒家虽不精通，自有一番见解。
石壁上的诸前贤墨宝与许仙一点儿也不呼应，让他不明白了。
若是没有刚才问答，那怕就是有张叔夜的推荐信，也直接将许仙踢出，可有了那番问答，并且许仙一直彬彬有礼，让孙博士不知如何办。
许仙不管他有什么想法，跑到一边无人处，问：“前辈还在吗？”
“不准喊前辈！”
许仙晕，你们都是称呼伏羲为小子的角色，我不喊你们前辈，难道也喊哥哥？道：“你在哪里？”
“你在哪里，我就在哪里？”
果然他们是在戒指空里里，只是自己修为浅，空间打不开，不知道他们在何处。
“请问前辈，尊姓大名？”
“不准喊前辈！”
“好……那为什么这些气怕我？”
“它们为何不怕你，就是孔子那小子活着的时候，也要尊敬你，况且留下一个屁的气！”
许仙当场傻了，孔子都尊敬我，我是谁？