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早有人对房舍的规划有了设计图纸，樱儿又拿出一堆效果图来。

大家一看这些都是用的油画笔/水彩画。这些图纸设计和色彩，令人咂舌，原来都是些主题包房，连古董摆设都有不同的要求。

樱儿对众人道，这些只是最后的样貌，但是造房子不是她的所长，还要请众人费神。

樱儿在正式开工造房舍之前，先着手山庄的基建。她到了现场勘查了许久，与基建团队讨论了污水排放，洁净水供应等大家都觉得不是重点的一些规划。

这些人如何有现代污水粪水排放的概念？于是樱儿少不得从头培训，不懂的画图给他们。这班人对樱儿更是五体投地。樱儿做了一个很大的过滤水装置，实际上很简单，就是活水引入后，进ru山庄的湖面，自然流过好几道人工开凿的湾，等泥沙都沉淀了，再引入并通过几道过滤的装置，进一步滤去杂质，然后再通过几层沙石的过滤器，出来的就是净水了（原始意义上的）。几道湾上都散着几处房舍，自有小桥相连。于是基建这一部分花了整整两个多月。

原来没有人对这部分有预料，还以为会耽误时间，后来看到九爷满是欣赏的神情，于是都不言声了。最后，好不容易开始施工，于是大家饶有兴致地讨论起每个主题包房的设计理念，九爷也凑上来评头论足的十分起劲。

最后，九爷问：“樱儿，你最喜欢哪里？”

樱儿笑道：“樱儿最喜欢的是禅室，却不在这里面。”

“为什么？”

“那只是樱儿个人的偏好。樱儿喜欢在樱花开遍的时节，满天落英缤纷，三五知己煮茶参禅，寻找心灵的驿站，那才是人间第一美事。”

“成，你就另给我造个禅室，地方由你挑，不要想着给爷省钱才好。”

樱儿笑着说：“好东西和花钱的多少没什么关系。不过就给九爷先造禅室吧。”

樱儿又找了一个山坡，离一期工程不远，遥遥相望，但是相对**。正适合做禅室，于是另行开工，其他的地方也陆续开工。

才没几天，樱儿就觉得头大了起来，因为九爷开始前后左右地“十万个为什么”。

“樱儿，你要这个干吗？”

“有没有搞错，这个木头用水煮开？”

“这个室内为什么有外墙用的砖？颜色为什么是灰色的？”

“还有这里干吗挖个沟？”

“为什么地龙还要往院子里铺？”

“更衣所这样儿？为什么沐浴盆向着南窗的？”

樱儿招架不住：“九爷，大爷，爷爷....我已经累得浑身酸痛，脑袋疼得紧，哪里还禁得起你啰嗦？我后悔给你来看这个效果图和施工图。咦？你看得那么紧，可是怕我多坑你的钱？”

“哪儿的话，爷怎会心疼这点钱？你以后不要进来，横竖我知道怎样做，定期完工你再来看？”

......

樱儿在几个月里天天外出，开始她额娘还担心地埋怨她不好好休息，仍旧见天的疯野，别又闯什么祸来，可是后来，连老爷凌柱都很理解似的说，樱儿大了，应该知道分寸的。只嘱咐她一定小心，似乎很安心她外出，又给了些银子，让她在外从容些。连府里其他人对她外出都表示首肯。

樱儿倒也乐得逍遥自在。

阿嫦想过去帮忙，可是也实在帮不上，于是她不时到工地去看樱儿，对施工规模赞叹不已。平时樱儿仍是将工作带回家，天天加班到很晚，有时候是抱着图纸和报告睡觉的，府里倒是再没人和她啰嗦。

这天禅室已完成，九爷看了看环境和内部装饰，赞不绝口。

樱儿道：“九爷，改天我给你演示一下茶道如何？”

九爷奇道：“茶也有道？”

樱儿点头：“是从奉茶的过程中参详禅机。”

九爷笑道：“第一次听说，明天如何？”

樱儿笑道：“不行，还有的准备呢。”

“喝个茶要准备那么久？这是什么样的茶？”

“还要烦请九爷拿些喜欢的字画陈设过来，我还要去定制特殊的茶具和器皿。”

又过十来天，樱儿如约向九爷展示茶道。九爷又带来一位客人，

“樱儿，这位是家兄，排行第八，你称呼他八爷吧。”

樱儿含笑向他行礼，仔细看去，只见这位八爷玉树临风似的站在那里，一身淡褐色长袍，二十三四岁，清俊的面容洋溢着温文谦和的笑容，五官绝美地组合在一起，似乎是符合黄金分割的定律。樱儿若不是知道这是三百年前的古代，定会认为这是刀下之美（就是整容的产物）。他的目光清远而悠长，眉宇间笼罩着柔和的光华，令人如着迷一样舍不得挪开视线，他浑身上下却散发出一种威震天下的王者之气。

樱儿看到他有些发呆，似乎这个人的微笑和目光都能到达她的心底。等到回过神来，立即断定这两个人肯定不是同一个老娘，否则一个娘胎里怎会跑得出这么天悬地隔的两个人来。

八爷微笑道：“按说茶是每天都在喝的，天下的名茶也略识一二，但听舍弟提及茶还有道，心灵驿站的说法更是新鲜，今儿特来见识一番。”

樱儿笑着讲解道，“茶事一事，到了一定境界，可用和、敬、清、寂四字来概括。清寂是指冷峻、恬淡、闲寂的审美观，而和敬则表示对来宾的尊重。它不仅仅是对茶的享受，更是要通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、提高审美情趣的。茶道是必须遵照规则来进行喝茶活动，而茶道的精神，就是蕴含在这些看起来繁琐的喝茶程序之中。”

说着领他们进ru禅室小院。那天樱儿只穿一件淡水红色旗袍，梳着一条辫子，举止优雅地为他们引路。只见院中有一汪清水，上面零散地漂浮着几朵莲花，水就从旁边的小石山上流出，有潺潺之声。樱儿解释道：“这是为了使茶客在进ru茶室前，先静下心来，除去一切凡尘杂念，使身心完全融入自然。”两人点头。

樱儿又解释道：“整个茶道过程中是绝不吮许谈论金钱、政事等世俗话题的，更不能用来谈生意，只能是些有关自然的话题。”

两人点头，在院落中稍稍驻足，听着流水，闻着隐隐的花香，又感到微风徐徐吹过，传来时断时续的古琴曲调，夹杂着几声鸟鸣，立即觉得神清气爽。这时，只见樱儿已经在茶室的活动格子门外跪迎他们。

樱儿微笑道“虽然茶道强调不分尊卑，但来宾中必有一位首席宾客（称为正客），其他客人则随后入室。”

九爷闻说转头向八爷一笑：“八哥请。”

于是八爷含笑点头进去，樱儿让他坐于上手（即左边）。九爷与他并排坐了，樱儿就与他们对面而坐。宾主相互鞠躬致礼。

樱儿即去隔壁房间取风炉﹑茶釜﹑水注﹑白炭等器物，请两人欣赏茶室内的陈设布置及字画﹑鲜花等装饰。樱儿取器物回茶室后，跪于地榻上生火煮水，并从香盒中取出少许香点燃。两人轻轻地谈论着字画，樱儿又摆出一些甜点心让他们品尝，解释说是为避免空肚喝茶伤胃，两人看时，精细的茶点配着各色的器皿，色、香、味、形无不令人称奇。

这时樱儿又去准备所有茶道器具，这时水也将要煮沸了，于是茶道仪式才正式开始。注水、捻茶、洗茶、敬茶，重复往返，十分繁复。

敬茶时，樱儿用左手掌托碗﹐右手五指持碗边﹐跪地后举起茶碗，恭送至正客（八爷）前。待他饮茶后，然后再敬一碗给九爷。饮毕两人将茶碗递回给樱儿。

两人见樱儿的动作娴熟自然，举手投足间从容淡雅，像是在展示一种有韵律的舞蹈一般，仿佛是一个不食人间烟火的仙女，他们只觉得虽然整个过程繁复异常，但是看着樱儿的动作，仿佛是参与到了一种美好的行为艺术中去了一般。

由于八爷九爷都是首次领略茶道，樱儿细心解释道：

“世人信佛的不少，但是谈到禅，却只知道与佛有关。其实比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。尘世间本来也许是有一个终极的真理，即所谓的“道”，如果人能够完全理解这个真理，那么人世就是天堂。比如，最常见就是，我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？可惜人寿有限，我们短暂的一生并不足以完全领悟其中所有的道，而这些又都是禅和道的根源问题。佛家讲轮回，西洋的天主教等不同教派讲末日审判，阴阳家讲长生登仙。而儒家的解决办法是薪尽火传，也就是前人根据自己的经验制定规则，后人通过遵循这些规则，可以从比前人更高的起点，去领悟禅和道，从而更加接近真理。然而，后人怎能理解前人制定的这些准则呢？这些准则如何不成为对人的束缚呢？孔子也说，自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。在这里，儒家与禅汇合。这两家都规定了人必须先遵循一些规矩，修炼自己的本质，而遏制欲wang的目的是使欲wang不必遏制，当人达到随心所欲而不越矩时，规矩就不存在了。人只有通过不断地拂拭内心，才能最终令尘埃无可染之处，所谓的“本来无一物，何处染尘埃”，所以在茶道里，禅的内涵不在于什么“直心就是禅”，什么“喝茶去”，而是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。繁复而熟练的礼法是为了使人超然物外，浓如苦药的茶汤正如人生，茶室内外的树木花草显示出生生不息的生命力，棒喝的偈语告诉人处处是真理。茶道是用一种仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者用生命的一段时光来领悟。”

两人闻言频频点头称是。而且看她的眼光又不尽相同，九爷似是满含自豪，而八爷似乎若有所思。