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法国外籍军团，以丹茹之手最为图腾，象征这这个兵团宁可战死决不屈服的兵团信念。()

1861年墨西哥、卡美罗内村，发生了一起很小的战斗。

26岁的老兵丹茹，带领着65人去接应运输队，被1500名墨西哥士兵包围（原准备去偷袭法军营地）这时墨西哥士兵在外面喊话，叫他们投降。丹茹回答到“我们首先选择死亡！”，于是战斗开始了，战斗很激烈，丹茹很快战死了，它的后继任威纶中尉也战死了，再后继任毛德接过指挥权时，只剩下5个士兵，9个小时的战斗耗光了他们所有的弹药，于是6个人向墨西哥军发起了最后的白刃冲锋...战后，一个幸存者带回了丹茹的假臂（在早期：塞瓦斯托波尔战斗中，丹茹失去了左臂，当时他装了个假手），这个假肢就成了外籍军团的图腾，代表着“不屈不挠的战斗精神”。

随着寒冬的夜幕逐渐降临在莫斯科，这座位于欧洲大陆，据说拥有最可怕寒冷和绝对不会陷落之城称号的城市，开始迎来最黑暗的时刻，两伙宗教势力将在这里为了守护自己的信仰和自己信奉的神祗，在莫斯科郊外展开一场你死我活的死斗！

天刚一擦黑，大批的光头党便抄着铁棍、砍刀等冷兵器，发疯似得大喊着“俄罗斯万岁！”朝基督教的阵地杀了过来，这群疯狂的家伙很彪悍，可惜他们遇到了基督教的老兵。

这名法国外籍军团的老兵，可是参加过多次战争，指挥过一个营作战的专业人士。在他看来，这群冲锋的家伙简直就是一群屁股上挂着蛋壳的菜鸟，可怜的炮灰一样的家伙。

随着几道的命令的下达，大批的佣兵出现在阵地上，二话不说直接操起ak步枪和轻机枪开火，顺便还发射了几枚火箭弹。一次密集的攻击就轻而易举的击败了光头党的冲锋，这些家伙喊得冠冕堂皇什么保卫美丽的俄罗斯，看上去也一个个光着膀子、剃光头，凶神恶煞的肌肉男。

实际上在俄罗斯，光头党是最被人鄙视的存在。他们主要是那些好吃懒做、好逸恶劳的地痞流氓，要不就是打着卫国旗号的为自己捞取好处，发泄对社会不满的社会“蛀虫”，还有就是极度仇视社会的所谓“愤世嫉俗”人士——一群欺软怕硬的人渣！

让他们欺负弱小、坑蒙拐骗，刨绝户坟，夜踹隔壁寡妇门，吃拿卡要，这些人绝对是个顶个的行家里手，但要是咗狠场面、打硬仗，这些人的勇气很快会像阳光下的冰雪一般迅速消融。。。。。。。。

随着佣兵的一轮齐射，光头党顿时被打死、打伤好几百人，这群家伙马上发出一阵惊恐的尖叫和呐喊，整个冲锋的队伍乱成了一锅粥，杂乱无章的开始惊呼和奔逃。甚至把后面冲上来的自家佣兵队伍都冲乱了，现在他们哪有欺凌弱小时的凶狠和歹毒，全部一心想着逃命！

“垃圾始终是垃圾！冲锋！”鄙夷的看了一眼面前杂乱无章的光头党和敌方佣兵，老兵毫不犹豫的下令佣兵队伍发起总攻，并且命令基督教的猎人和骑士做好穿插、突袭准备。

早有准备、训练有素的佣兵马上跃出战壕，抄起手里的枪械，按照严格的战术队形扑向乱成一团的敌人。他们的身后基督教的猎人和骑士紧随其后，迅速的越过撒旦邪教的第一道防线，狠狠的撞在由邪教徒的“审判者“和总部护卫队构成的第二道防线上！

十字军东征为欧洲骑士、尤其是因长子世袭制而不能继承财产的骑士们提供了一个尽情发挥其力量与作用的历史舞台。在加洛林王朝反对西班牙穆斯林战争和诺曼人从穆斯林手中夺回西西里的战争中，世俗骑士精神和神圣宗教信仰就已渐渐融合，形成一种独特的封建欧洲爱国主义。()“这种爱国主义的感情具有一种宗教性质而不是政治性质，因为它与任何现存的国家毫无关系，而与作为一个整体的更为广泛的基督教社会相联系，并且它因此而向武士文化的野蛮风尚注入一种新的精神因素。首领们的好战行为本身不是目的，其真正的目的在于服务于基督教世界“。这种爱国主义精神在十字军时代的为收复圣地的“圣战“中获得极有力地彰显。欧洲中世纪的十字军运动最终以失败告终，但它给世界历史发展进程带来巨大影响，这已是众所周知的了。然从历史时代的思想精神层面对其认真分析，虽然骑士在中世纪社会、尤其是十字军东征时有其野蛮残暴的一面，但正是在中世纪“黑暗时代“，人们的思想感情需要一种精神引导，社会秩序需要一种精神去统一。故在这种思想状况下，由基督教理想和虔诚的宗教信仰所驾驭和整合的骑士精神，正是教会在精神上把欧洲“统一“起来的一块基石。故海涅曾称骑士精神是一种“受到基督教灵化的蛮力“，而宗教文化史家克里斯托弗?道森则在其名著《宗教与西方文化的兴起》中指出，“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响“。

中世纪的时候红衣主教的权利。要比国王大的多。

欧洲中世纪的骑士制度，不仅具有政治军事价值，而且体现了一个时代的思想观念和文化精神。如荷兰文化史家赫伊津哈在其著《中世纪的衰落》中引用《马歇尔?布西科著作集》中名句道：“’上帝在世上奠定了两样事物，如同支撑上帝与人间法则的两根柱子－－失去他们，这个世界将混乱不堪，了无秩序－－这两根完美无暇的柱子就是骑士制度和学术（learning），二者完美地结合起来’。’学术、信仰、骑士精神’就是菲利普?德?维特里的chapeldesfleursde－lis(《百合花铁盔》)中所说的三朵鲜花，骑士的职责就是保护另外二者。中世纪以后很久，骑士头衔和博士学位被广泛地认为是等值的了。这种平行性表明骑士制度被赋予了高度的伦理价值。高贵的骑士和庄严的博士均被看作是尊贵的高等职责的承担者“。故从历史文化背景去考量，中世纪以战争为职业、以野蛮好斗为传统的骑士，不经过基督教精神的熏陶只是混乱无序的破坏性力量。然而骑士的道德与理想同基督教精神相融合在一起就不同了。基督教用自己的道德箴言和价值观念来训诫这些骑士们，再加上地狱烈火、末日审判的恐吓和信仰上帝来世永生的诱惑，以及摩西十诫、正义虔诚和上帝面前人人平等的观念渐渐成为影响人们思想的力量，经过几个世纪的潜移默化，“日尔曼人的浑身蛮劲才渐渐耗去，或蜕变、净化为勇武忠诚侠义、正义感强烈、喜欢对贵夫人献殷勤的骑士精神“。

骑士精神在欧洲中世纪思想文化领域起着主导作用。如12世纪前后极为兴盛的骑士文学中有关于英国亚瑟王传奇故事《亚瑟王和一百个骑士》、《亚瑟王与梅林》、《亚瑟王之死》等、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼卜龙根之歌》、西班牙的《希德之歌》等等有关骑士事迹的史诗、小说、散文，对骑士的忠诚、勇敢、侠义以及爱情、荣誉等进行了歌颂与宣扬。在《亚瑟王之死》作品中，在描绘一次次的骑士比赛、单打格斗、争端纠纷中，骑士的力量与勇敢成为决定性因素。作品中的亚瑟王、郎世乐、崔思通、卡文英、红色骑士等的英勇事迹，各个都是勇武忠诚侠义、正义感强烈、喜欢对贵夫人献殷勤的“骑士精神“的典范。在名著《罗兰之歌》中，骑士罗兰明知危险，但仍誓为光荣而死，不愿屈辱而生。而在现实生活中的贵族骑士罗兰（国王的侄子）、希德乃至一些国王都是装束成骑士冲锋陷阵、无所畏惧者。如英国狮心王理查就勇猛好斗，在十字军中“以国王的身份在骑士的队前冲锋陷阵，为上帝所赞同的人类光荣事业而奋斗，这一切真是使他洋洋得意，自我陶醉”。理查王毫无恶意地认为，对手就是他获得荣誉的必要媒介。英王爱德华三世在进军法兰西时组建嘉德骑士团，他跻身其中以享受身先士卒的荣耀。而法王菲力普在布汶战役与敌交锋被打下马，几乎被杀。因此，荣誉高于生命不仅是骑士们时刻牢记的座右铭，而且也是欧洲战场上所有英勇无畏气概的直接精神力量。故在中世纪骑士精神的鲜明特点，已成为欧洲文明的特点之一。

除上述中世纪骑士精神外，慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度也是其中之一，这些都促进了欧洲社会风气文明和较为温文尔雅。然而骑士精神对社会贡献还有一个重要方面，这就是对爱情的崇拜。这不是一般意义的男女之爱，而是一位忠勇骑士对贵夫人绝对圣洁的理想爱情模式，是一种纯粹精神性的感情，突出的是忠诚不渝精神（女孩都向往这种精神吧，活活）。布林顿等在《西洋文化史》中指出：“骑士精神培养出’罗曼蒂克的爱情’，对一个理想的女人所产生的爱，一种做不到的、非尘世的和精神上的爱。这个理想的女人是可以使崇拜者高贵起来。这种爱不是被抒情诗人唱出的肉欲之爱，而是对典型女性美德近乎宗教式的挚爱“。这种爱情精神不仅构成了中世纪骑士文学主要内容和基本格调，而且也是欧洲社会精神生活中所追求的理想。

中世纪的骑士制度虽然随着封建社会的衰落而逐渐衰落，但是作为一种时代精神，骑士精神仍然在其后的历史时代有着传统的影响作用。这一方面因为封建经济结构的变化与发展，骑士渐渐转化为城市贵族阶层或成为乡绅。如早在1210年意大利克利莫那城的一位主教说：“说道平民，我只知道他们并不包括那些大家族：他们虽然也是平民的成员，但是又属于骑士之列“。1284年皮斯托雅城的市民在命令中将显贵、权势者定义为“骑士或骑士的儿子，现有骑士或者曾经有过骑士的家族的成员“。13－14世纪时，维也纳城法律规定新的上层阶级家族（商业贵族）和旧的骑士出身都是平等的。从意大利城市共和国历史发展来看，不仅早期的一些城市立法机构、议事官、执政官们多是骑士贵族，而且城市也模仿封建制度封授“市民骑士“，上层阶级还多热衷于骑士贵族的生活方式，故骑士精神在城市社会发展中占有一席之地。从另一方面而论，骑士作为一个等级阶层和贵族制度始终被保存，并在国家与社会政治中发挥重要作用。

在当时的骑士大背景下，基督教教廷的守护骑士应运而生，这些人大多数是被教廷从小收养的孤儿。经过基督教教廷几十年的洗脑和宗教培训，这些人成为基督教最最忠实的守护者，不断的锤炼自己的武艺和技巧，为基督教而战，教皇的法旨就是他们杀戮的方向！

在基督教巅峰时期，骑士的数量超过五万人，是基督教手下最锋利的刀子，也是基督教手里最忠实的武装力量。那之后岁月变迁，基督教的辉煌一去不复返，骑士的数量也大为减少，现在整个基督教不过拥有150名骑士。这150人可以说是基督教倾尽全部物力财力培养出来的精锐中的精锐，各个都是以一当百的狠角色。

撒旦邪教这边毕竟是个不被各国政府接受的邪教组织，虽然这几年靠着忽悠多少有点发展，但手里实在是缺兵少将，否则谁愿意去拿地痞流氓当大将？

后面的这些撒旦邪教的核心战斗力这个时候也只能硬着头皮上了，本来这群人是打算在城堡里以逸待劳对付基督教的死对头的。可惜一下子招来这么多光头党的地痞流氓，看着这些家伙一个个威武雄壮的样子，撒旦教的教宗维克多马克西姆脑袋一热，在几位不知真实情况的长老忽悠下，居然命令全部力量离开城堡，在树林了跟敌人决战，全歼基督教的人马，好趁机使撒旦邪教扬名立万。

其实维克多马克西姆的算盘打的很好，自己这边兵强马壮（那些地痞流氓至少看上去很威武雄壮），人数众多（将近一千人），而且还是本土作战（这点倒是真的），身后有坚固结实的城堡可以随时得到支援（一开战就被杜飞切断了与城堡的联系，城堡里派出的好几拨援兵被杜飞杀了个干干净净），为什么不大张旗鼓的拉出去跟基督教干一架呢？不但可以展示自己的实力，获得更多势力的支持和看重，还能更大限度的宣扬撒旦教的荣光。

于是维克多马克西姆毫不犹豫的命令全体出动，在城堡外围的树林组织防线，他打算让光头党和佣兵作为炮灰，一开战就杀过去吸引敌人的火力，顺便冲散敌人的阵形，然后后面的“审判者“和护卫队就可以趁乱扑上去，从容的收割杀戮基督教的人马。

但是维克多马克西姆忽略了一个很重要的问题：光头党的战斗意志简直就是垃圾中的战斗机，这些家伙一旦受到打击马上乱作一团化作鸟兽散。不但没有完成吸引火力、冲散基督教人马的炮灰任务，反而掉过头把自己这边的人马冲散了。

瞬间撒旦邪教的人马就陷入了比自己多好几倍的基督教人马的包围，双方直接展开了短兵相接的肉搏战。将近三百人在树林边缘展开了激烈的厮杀，撒旦邪教的人马几乎每一个手里都有几百甚至数千条人命的杀人狂，到了这个时候这些家伙不进反退，发动了极其凶狠的反击。

撒旦邪教这些家伙一个个全是以命换命的打法，一个个凶狠的朝着基督教的人扑了上去，一边厮杀一边狞笑着发出狂吼，一旦抓住基督教的人便疯狂的使用手里的武器攻击对方，即使自己被击中要害，也一定要拉个垫背的。

这种混不吝不要命的打法，在短时间里勉强帮助撒旦邪教的邪教徒稳住了局面。基督教的人马被这种疯狂的打法弄得晕头转向，不过很快冷静下来，稳扎稳打，仗着人多势众一点点的扩大优势。

整个城堡外面的树林边缘地带火光冲天，不论是训练有素的佣兵、基督教人马、撒旦邪教人马，还是抱头鼠窜的光头党小混混地痞流氓，这些人全部无一例外的发疯一般的嚎叫着，同时尽全力挥舞手里的武器想要杀伤敌人。

所有人逐渐的被周围疯狂的环境感染，彻底丧失了人类的一切理智，只知道红着眼睛挥舞着手里的武器去不断的杀戮，去不断的战斗，一具接一具的尸体倒在地上，逐渐的变得冰冷，瞪着无神的眼睛看着这个疯狂的世界！

随着杀戮的继续，基督教一方的佣兵很快消灭了撒旦邪教方面的光头党和佣兵队伍，开始迅速的从两翼包抄撒旦邪教位于第二梯队的核心战斗力。这下子本来就损失惨遭，各个遍体鳞伤的撒旦邪教人马坐蜡了：

哥们本来就人少被压制打，各个靠着不要命才勉强支持住。尼玛，你们这些缺德不讲究的基督教，平时骂你就算了，非要等我打你，才知道我文武双全。可是没看到哥哥这边缺人嘛，不带你们这样以多欺少啊！

不到一刻钟的时间，筋疲力尽的撒旦邪教人马兵败如山倒，残余的七八个人开始脱离战场，朝身后的城堡跑去。。。。。。。。。。

就在撒旦邪教徒眼看就要接近城堡的时候，忽然“轰”的一声巨响，整个大地都颤抖不已更别提站在上面的人了，一个个被震得跌倒在地，惊恐的看着眼前巨大的火花！

城堡侧面的一堵城墙冒出一团巨大的火花，撒旦邪教最后的希望——坚固无比的城堡被炸出了一个高将近五米，宽三米多的巨大窟窿，撒旦邪教最后的防线随着一声巨响彻底灰飞烟灭了！