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（郑重声明：佛教徒请跳过本章，免得引发不适和愤慨，若非要看，请勿没事找事，也请别对我谈甚么佛法精妙，让我在愚昧无知的道路上自生自灭吧，善哉善哉！）

恒河发源于喜马拉雅山脉南麓，由北向东南蜿蜒流淌五千余里入海。

恒河流域四境开阔，交通八达，土地肥沃丰饶，故古来起于诸多身毒君主傍此川流筑城定都，数千年来占据恒河流域的国度向来就是身毒霸主，摩揭陀国，孔雀王朝乃至现今的巽加王朝皆不例外。

身毒人亦将恒河称为恒伽，译曰天堂来，以其原从高处神堂而来也，将之视为圣河，故身毒宗教多起源于恒河流域。

汉军却对这圣河没甚么敬畏之心，在华夏见过大江大河，此时见得通晓汉话的身毒向导竟敢将此川流成译之为“恒河”，不禁嗤之以鼻。在汉人眼中，江与河乃是特指孕育了炎黄子孙的那两条大川，汉人遇见的所有川流，皆称之为某某水，绝不会称之为江河。

甚么狗屁恒河！

大将军刘寄率十余万铁骑从旁遮普地区东侵，没有盲目的攻入巽加腹地，而是奔袭恒水上游，再顺着恒水沿岸向中下游进军。

如此既可轻松辨明所处方位，更有利于最大程度的重创巽加王朝，盖因巽加百姓多是聚居在恒水流域，无需汉军四处搜寻，沿着川流往下屠戮即可。

巽加人既喜欢傍水筑城，恒水沿岸自是有不少城池，然汉军遇城皆绕道，多是不会攻城的，唯有两处城池例外——舍卫和迦维罗卫。

五百余年前，舍卫城乃是身毒强国憍萨罗国的都城所在地，祇园精舍就建在该城南郊，据传佛陀释迦摩尼曾在此度过二十四个雨季，教化度众无数，因此祇园精舍名闻遐迩。

舍卫城下游四百余里，即为迦维罗卫，古时为劫比罗伐窣堵国，是佛陀释迦牟尼诞生地。

舍卫和迦维罗卫皆为佛教圣城，佛教在孔雀王朝颇受推崇，尤是阿育王在位时，意欲抑制婆罗教及改革种姓制度，故大力提倡佛教，兴建佛寺，更将这两座佛教圣城重新修筑整葺。

言及至此，就需分清婆罗门教和佛教的本质区别。

婆罗门教最为著名的就是种姓理论，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门教主要是为了维持婆罗门阶层，即祭司以及僧侣贵族的利益。

佛教主要争取的是刹帝利（释迦牟尼本人就算刹帝利）阶层以及吠舍阶层，即行政贵族以及军功贵族和自由民阶层。

两者从阶级属性上面是有冲突的，种姓制度毕竟是婆罗门阶层最大的利益，而对于其核心教义的争论也是不可容忍的，所以两个从阶级利益上面也存在冲突。

到得巽加王朝取代了孔雀王朝，为复兴婆罗门教，必然要抑制佛教，然五十余载尚不足彻底剿灭或同化佛教。

依照原本的历史进程，佛教在身毒的衰落是在未来千余年里，逐步融入婆罗门的神秘元素和理念，即所谓的密宗化，进而走向衰落，反倒是传入华夏的佛教有了不小的发展。

刘彻既然穿越而来，自是不会允许佛教再传入大汉，不管后世华夏有多少佛教徒，但在历朝历代，华夏僧侣大多徒享供奉，不事生产，却又占着大片良田，佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，这像话么？

南朝四百八十寺，多少僧侣吃白食？

前世史有唐武宗灭佛，发起大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动；今生刘彻身为大汉皇帝，遇着佛教，总得帮巽加王朝灭他丫的！

非止是不愿见得佛教消极避世的思想毒害汉人，更是出于对身毒诸国的长久谋划，对于大汉而言，身毒诸国信奉婆罗门教，继续巩固种姓制度，无疑是最有利的。

待得大汉慑服身毒诸国君主后，只要掌控好婆罗门贵种，汉人就等同站上种姓金字塔的顶端，大汉皇帝甚至会成为身毒人的神！

要晓得，身毒低种姓的首陀罗可是老实听话的做了数千年贱民，若换在华夏，早特么聚众造反，不知要改朝换代多少次了，不得不说，婆罗门教及其衍生的种姓制度，乃是殖民身毒者的最佳工具。

巽加王朝虽想灭佛，却又拖泥带水的，刘彻哪有成百上千年的寿命去等着佛教慢慢密宗化？

索性趁此番汉军征讨身毒，刘彻特意在两位亲王出兵前，嘱咐他们帮巽加人出些力，好歹把舍卫和迦维罗卫这两座佛教圣城彻底焚毁，绝了佛家的根。

至于身毒的佛教徒会否记恨在心，刘彻压根不在意，他们不是提倡“以身饲虎，割肉喂鹰”么？不是戒嗔戒怒么？难不成圣城被毁就能违反教义了？

何况大汉本就要加剧身毒内部的宗教矛盾，乃至挑动教派冲突，搞得越乱越好，后世美帝可没少搞这一套，用来分化中东小绿们。

可笑还有华夏公知赞颂美帝是皿猪灯塔，睁眼说瞎话，小心中东人的冤魂晚上来找你们讲讲道理哟！

汉军将士们不晓得主帅为何要让他们攻下这两座城池，更不懂内里的阴狠谋算，待得攻陷两城时，见到那些金光灿灿的佛寺和佛塔，他们就兴奋的嚎着“大将军英明”，边是大举屠城，边是疯狂劫掠，甚至把佛塔的纯金宝顶都拆下来，敲碎带走，纯金佛像更是用刀斧劈凿着适宜随手携带的金块，打包带走。

他们不懂佛陀舍利子是甚么玩意，故只拿走了供奉舍利子的佛龛，舍利子随手就扔了，使得后世史家和科学家皆对此颇为遗憾。

身毒确是盛产黄金，两座佛教圣城里更是积攒了数百年来佛教徒们供奉的宝物，使得两位大汉亲王咂舌不已，却又疑惑巽加君臣怎的不把这些黄金和珍宝往国都搬。

嗯……或许是汉人向来只信奉祖先，求神也多是秉持现实主义，没病没灾不缺钱的就不会去拜神了，故对宗教狂热信仰还是蛮难理解的，更不怕甚么“神罚”。

天予不取，反受其咎！

面对价值连城的黄金珍宝，汉人想到的就是这句话，老天给了发家致富的机会，不拿走才是会被天打雷劈！

况且佛陀甚么的是身毒的“蛮神”，拿汉人没奈何的，否则小心俺们的皇天老祖和后土娘娘出手教训你哟！

两座城池掳掠到的珍宝着实太多，汉军无法全数搬走，倒也不吃独食，索性就便宜了跟随而来的四万乌桓骑射。

乌桓将士真真乐疯了，果如汉使宋远所言，此行有“大富贵”啊！

巽加王朝的国都华氏城亦位于恒水南岸，在迦维罗卫下游千余里，汉军攻打舍卫和迦维罗卫，虽是分兵奇袭，然攻城，屠城，抢掠，整套标准流程走完也用去了半月有余。

不知是何缘故，巽加援军竟迟迟未致，枉费广川王刘越特意派遣中垒和建章骑营预先埋伏，想出其不意的来个围点打援。

不来也好，汉军此番劫掠到如此多珍宝，压得马背都弯了，索性先撤兵，把诸多缴获带回大夏再说。

没错，撤兵！

九月初九，汉军从大夏挥师南下，用十余日抵达旁遮普地区，休整三日后，奇袭巽加北部的恒水上游，随后沿恒水烧杀千余里，十月中旬分兵攻打舍卫和迦维罗卫，刚入冬月，汉军北撤，再度嚣张无比的穿越印度希腊和健驭逻等中亚小国，回到大夏。

将将两月光景，十余万铁骑到身毒北部走了一遭，屠戮了多少巽加军民没法细算，也懒得算，总之是满载而归。

回返大夏休整半月后，潜伏在巽加国都华氏城的汉军细作才传回详尽军情，巽加王朝因汉军来得突然，猝不及防下又无法估算汉军的兵力，故惊骇万分的巽加君臣将可调集的兵力尽数召到华氏城，防备汉军来犯。

两位亲王阅看罢细作呈报的军情，皆是目瞪口呆，这巽加人果是安逸太久了，就如皇帝兄长所言，真是“马放南山，刀枪入库”。

虽说打仗是要知己知彼，可即便巽加不晓得汉军具体兵力，就不会多遣斥候打探清楚么？

数十万大军守在国都，任由治下百姓被汉军肆意屠戮，竟不发一兵一卒来援，这事若放在大汉……

其实巽加君臣也没两位大汉亲王所想的那般贪生怕死，只是巽加王朝北部聚居着大量佛教徒，而巽加君臣皆为婆罗门教众，身毒诸国不似华夏，有根深蒂固的民族概念和家国观，他们是以种姓和教派来区分贵贱乃至敌我的。

婆罗门教众不觉着自个有义务去保护北方那些“异教贱民”，至少要先保证他们婆罗门和刹帝利的安全，再谈其他也不迟。

经此一役，身毒佛教惨遭重创，尤是两座圣城，不但惨遭屠城劫掠，汉军撤兵时更是纵火焚城，将两座千年古城付之一炬，佛教积累数百年的底蕴几乎毁于一旦。