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“过量”——是个值得深思的词汇。这个词几乎是万能的，可以用来解释一切。

过量，紧跟着就是厌倦。爱到过量，就会疲惫，然后自然地想要分手。不甘放手，就想要毁灭对方。

以小处见。吸烟，到成瘾，到过量，到肺病，于是想要戒烟。无奈戒不了，癌变，因为怕死于是真戒了，然而此时病情以不可逆转，终于还是死了。

这跟耶律尧骨对木落的感情有区别吗？

爱，到魔障（执爱），到过量，因为痛苦而想要分手。无奈舍不得之前的付出，无药可救了，于是想着毁灭对方，然而病入膏肓，自己的心也跟着死了。

世界上的所有事几乎都是按照这样的过程发展的。譬如，维多利亚时代的禁慾，文艺复兴时代的放纵，人类社会的基本意识形态，就是禁与緃的交替延续。

有人说，耶律尧骨对木落的这种感情好累，也许，毁灭是最好的结局。

我想说，尧骨也是这么想的，所以他选择了这样残忍的做法。他不想被这段感情继续拖累，想要自我，想要彻底的解脱。

然而毁灭，就能解脱么？

这样的例子真实的生活中比比皆是。

爱，付出，过量，于是不满，忍耐，想离婚，离不了，半死不活，最后终于离了，自己也不见得多爽。。。。。

想起那天跟亲们聊起齐秦的那首《往事随风》。那一句：舍不得忘，一切都是为爱。没有遗憾，还有我。。。。。。

爱情不在了，就有了自我。想要自我，就得绝情断欲。所以神仙都没七情六欲。一动情，就叫动了凡心。

然而，傲慢的人狂妄，总幻想自己超乎常人。比如耶律尧骨，总妄想自己是圣主，是神明，根本不需要爱情这种卑微而软弱的东西，于是想要毁灭爱情。

而作为独持成性的皇帝，他当然不会去找律师申请离婚，他不要的一定毁掉。但是杀了她，爱就毁灭了？

爱的还是爱，依然在他心里，甚至会比之前更加茁壮。幸而茶花他们来的是时候，否则，为了明白这道理，付出的代价太大了。。。。。。

就像我们必须得在离婚之后才能得到类似的觉悟——虽然他不是很好，但是离开他也不见得多好。你的心无所可依，强迫自己离开一定会很痛苦。

傲慢的人，潜意识总是很牛逼地告诉自己，我可以，无所谓，一切后果我都可以承担。然而结局真的摆在眼前时，全然没有想象的那么淡定。

所以，“慢族”一般都是自己把自己作死的，就像一出独角戏。狂妄，想要改变，发现改变不了又不肯认命，狠狠抛弃，最终伤透了自己。

决定抛弃的时候，还会找到一个合理化的理由——“尊严”。

仿佛有个声音在对自己说，“至少还有尊严，总比被人抛弃了强。。。。。。”

站在个人角度的确如此，站在全局的角度，其实谁抛弃谁都一样。结果就是分手了，一段关系结束了。

“尊严”除了安慰自己的失败有什么用？死要面子的结果就是活受罪，“慢族”永远比“贪族”伤得刻骨。表象再淡定，疼不疼自己知道。就像鞋大鞋小只有穿的人知道，至于别人怎么看是不是真的那么重要？

傲慢的人疑心重。“亲证”是对治疑心最好良药。任何人的劝诫他都不信，直到付出惨重的代价才会认同。

譬如尧骨，其实他不用“亲证”，大諲撰就是个活生生的例子。但是他狂妄，一定要亲身试试才行，“亲证”取来的才是“真经”。

他觉得自己比大諲撰高明，杀死一个女人没什么。“亲证”之后他才会觉悟，他有血有肉，他疼，他也就是个六根不净凡夫俗子。。

“慢族”，一生所面临的最严峻的考验几乎都在“感情”上。

通常在童年时都是被骄纵出来的孩子，非常任性，还执拗得要命。

拿一块泥巴，他怎么捏随他。拿一块面团，怎么揉随他。直到面对一个人，他终于拿她没有办法了。。。。。。

想到个直白而可笑的比喻，你可以想象“慢族”是豺狼虎豹（譬如尧骨），贪族就是个大王八（譬如木落）。

任凭虎狼张牙舞爪，费尽气力，王八就是缩在壳里不出来。王八一点不嫌憋屈，缩在壳里安逸着呢。虎狼一气之下把王八壳摔碎了，王八死了，没得玩儿了。。。。。。

贪族（守弱者），一般都有点自卑，比较吝于付出，总觉得能守住现有的就不错了。慢族（争强者），不怕付出，但是结果总是入不敷出，一旦觉得吃亏，他就要发飙，恨不得整个世界都按他的计划运转。

现在这个世界，慢族比贪族多。尤其是人在年轻的时候，都是爹妈骄纵出来的，都狂妄自大。

慢族通常爱心过剩，同情弱小，保护欲重，喜欢当别人的救世主。而贪族属于实用主义，希望被同情，幻想救济，但是自己却舍不得付出。

其实一个贪族和一个慢族本身就是完美的搭配，就像八卦图上的一阴一阳，本来就是天造地设的绝配。需要的，不过是对彼此的了解，对全局的了解，和彼此之间的一点信任。

所以，信仰——最关键的一个字就是“信”。

贪族不信，就会固守在王八壳里。慢族不信，就死活要把王八揪出来看一看。

什么叫“信仰危机”？

我们什么都不信。

不信宗教，不信政治，不信组织，不信爱情，什么都不信。。。。。。

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