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力慧双修，面上来讲。就是力量与智慧并重，双重修炼。人族一方面不仅要在修为上提高，还要在能力、智慧上提高，真正做到大智慧、大毅力、**力。

人族在诞生之初，展之始，胖子就是如此要求人族的。当然，胖子最开始就是以身作则，投入到人族的展建设之中的。这给了人族族人们很好的榜样，使得人族ri后的展一直是如此的。当然，这也有着胖子的强力要求，甚至命令，在人族的展之路上，胖子同样要时刻的规矩人族。否则，人族展成什么样子，还真不好说。特别是人族数量过亿，过亿亿的时候，情况更是复杂无比。

力慧双修这个词，不是胖子创造的。这个词最开始出现在胖子前世看的一本玄幻小说《天心怒》当中，是由小小英雄创造的。当然，这个词很可能早就有了，不过。引起胖子重视的，则是在《天心怒》一文当中。

最简单的，就是《天心怒》背景世界中，一个人处在人人法官制的环境中，必须力慧双修，才能成为真正的弄chao。在能力级别选拔制，担任公共事务官员的道者不仅要有相当的修为，还要有相应的智慧，即力慧双修，才可能成为民众认可的公共事务好官员。亦因此，选拔机制分为两步走，第一步是确定参选者的修为阶别，第二步是考较参选者的智慧。如在上一届的冒险城主选拔中，子午天曾经派出了一名宇级道者，可惜这名宇级道者加入冒险城时间过短，不太明了三制。因此虽然一身宇级下阶修为足可以登上城主宝座，但却因为不具备管理和融入冒险城的智慧，而被刷了下来。能力级别制规定，每一个职位都必须是力慧双修力慧平衡的人才能担任，一切有力无慧或者有慧无力之人不得入仕，一切力胜慧或者慧胜力的人，按低项入仕。何为慧，不是指道者本人的聪明，参选者慧不慧，跟参选者本人的聪明无关，而是由合格的选票决定。

大的方面，在《天心怒》背景中。猪脚天心经过近十年的摸索。近十年数千个深夜地思索，近十年对身体各种变化数据的细微积累，近十年深夜小心的试验，结合识海里亿万的从修真、修仙、真灵到天神以及金丹大道等各种境界的法诀，加上以前的积累。对宇宙的体悟，对文明的总结，对人心地天问，对道化千千亿的无尽推衍。这一切最终化为了一个点，让天心借着强横的身体和属于婴身的旺盛生机创出了一套心诀，取名内能天经。

内能天经包含内能十二阶古武心诀，以其为基，总共三十六个境界三十六段心诀。前十二个境界亦即内能十二阶，修成后功力达到仙人初阶，但识能远仙人初阶。从第十三境界到第二十四境界，这是功力和识能相辅相生地修行阶段，修成之后，将一步跨到天神初期。拥有天神期的修为和更深的识能；其后，第二十四境界到第三十境天神初期修为到天神后期修为的阶段，这也是混沌中修神心经的尽头。最后六个境界和配套心诀。基本上将玉简所述的神之“无”、“生”、“混”、“沌”、“一”五个境界揉在了一起，检验的标准是神婴的块头和能力。

三十六段心诀，一反以往各种心诀包括金丹大道的那种只重修力不重修识地构成。特重修身修心修厄的体会。对力量的修行。三十六段心诀每段保持了不输于各种法诀的力量提升，如果相应地识能或者说智慧跟得上的话，力量的提升更快。如果属于每一段位地识能晋不到下一境界，那力量最多晋到下一阶。同样地。如果是力量的修炼拖了后腿。那识能就将停在力量的段位不得寸进。三十六段心诀这样的力慧双修，内能天经从第十三段起，有一个特别要求，修行的外部环境必须是三制大世界，如果没有，就得创造。不然，没有人能完成识能的修炼。

前世中，这本《天心怒》只是胖子心中的理想世界。不过，胖子既然穿越了，来到了匪夷所思的洪荒世界。面对婴儿般初生的人族，以及人族ri后的展，还有那些外来可能要面对的种种困难和危险，胖子有了一个想法，那就是把前世得到的概念，在人族当中实现。

人族展之初，胖子是摸着石头过河的，他得亲自尝试。好在人族最开始才几十万人，而且纯洁的一塌糊涂，这使得胖子可以很好的实现自己的理想。最开始，参与人族展建设的，都是女娲圣人亲手捏造的人族，大约有几千个。他们可以说都是人族中的佼佼者，实力上也要比后来用葫芦藤条造的人族强悍很多。

人族展之初，困难的环境下，这些修为高的人族，必定会参加到人族建设展的第一线。ri后。随着人族的展，这些实力强悍的人族，可能拖离出来，单独修炼，成为人族的守护者。也就是说，他们ri后只会注重力量上的修炼，智慧上的修炼是不够的。

胖子的出现，改变了人族的一切。人族最开始良好的传统保留下来，随着人族的展，这些实力强悍的人族，并没有成为大爷似的存在，也不会闭关只顾着修炼，而是依然要参与进人族的展之中，担当各方面的重要责任。同时，人族管理上每一方面的职位，都必须是力慧双修力慧平衡的人才能担任，一切有力无慧或者有慧无力之人不得入仕，一切力胜慧或者慧胜力的人，按低项入仕。

说了这么多，这里面其实涉及到一个概念，核心的概念，那就是三制。这个概念，同样出自《天心怒》。这个概念，绝对是小小英雄原创的。

三制是一种文明制度，也即三制文明。书中说的三制分别是，人人法官制，君子自强制，内能级别制。其中对社会进化有益的成分非常大。

人人法官制说的是，人与人之间存在互为因果的审判关系。比如两人生冲突，吃亏的一方觉得不公平，向jing察报案。jing察过来调查清楚，认为事实清楚，吃亏一方确实吃亏。那占便宜一方也确实做的不对。依照人人法官制的做法是，吃亏的这人依据损钱赔钱，伤人赔伤的原则，向对方索要一到三倍的钱物或者进行一到三倍的动手伤害。如果对方拒不执行，那么他可以向更高一层执行部门申诉，一直到最高的天执部门。如果天执部门出手，必然就带来最严重的后果，原先占了便宜的那方，一判几判都不服，迎接的不是倾家荡产，就是死亡。反过来，如果第一次或者其后几次，jing察调查现吃亏的一方并不是理直气壮的一方，那么，原本占便宜的一方也可以对对方进行反诉。反诉成功，对方也必然要承担失败的后果。

这么做的要点就是,每个人都有充当法官判定自己是否违法的权利，执行人也是自己。一旦行为有过错，那迎接自己的将是不能承受的痛苦。从这点来说，人人法官制在劝人为善方面有一个非常完善的架构，让每个人都知道，在做一件事情之前，先要想清楚，这是否是我应该做的，是否是损人利己或者损人不利己的。一旦你触了别人的利益，那对不起，你将会有应有的惩罚，而且这个惩罚就是由你伤害的对象亲自来执行，你得到的不仅是赔钱赔命，还有不能报复的羞辱。

需要注意的是，在一起案件中，还有一个很重要的第三者，即jing察或者天执者，我们可以理解天执者为最高人们法院。jing察在其中扮演调查取证的角se，如果这个jing察做的不合格，胡乱取证或者草菅人命，那么这种制度就不可能成立，因为证据的偏差会导致执法人不知所措。怎么来约束jing察的行为呢？现今文明的任何一种制度。jing察都是作为国家机器存在的，也就是说，jing察是维护国家利益的工具，任何人，一旦作出有违国家利益的事，jing察都可以介入。

但jing察作为机器，却有致命的缺陷，就是缺乏监督。作为国家机器的一部分，国家这个巨大的利益集团，不可能动手处理自己身上的这个零件。如果零件坏了，他无能为力，因为要修要换的话，他会觉得很痛，会舍不得下手。三制对这种行为则有很好的解释，就是用内能级别制来选材，用人人法官制来约束。

内能级别制在现代社会，可以理解为能力级别制。你有这个能力，就可以进入某个职位。比如你有当jing察的料，那么，你可以做jing察，你能做科学家，没关系，上面没有任何阻碍你当科学家的理由。某位大哥，他的思想和能力具备了当一个jing察的资格，他就可以申请去做jing察。申请过后，如果用人单位不用他，根据人人法官制，他可以去申诉。胜诉了，那么他就能做上jing察，而当初阻碍他进入的那个人或者一群人，则必须下课，因为他不能胜任公平公正的人人法官制原则。如果这位大哥的申诉，失败了，他还可以去告这位判定他失败的人，依此告到最高法院。如果到最高法院才胜诉，那么这起案件倒下的人将会是一大批。当然，在这连续申诉过程中，他也可能遭到对方的反诉，失败了照样要吃些苦头。

推广开来，只要社会中任何一个人，在双方交往中，觉得另一方有任何违反社会准则的行为，都可以去告，告谁都可以，国家主席，各级官员，jing察，自己的老板等等。人人法官制的原则就是人人平等，人人有权利去审视周边每个人的做法。面对渎职官员，有证据我就能告，不怕你耍官架，不怕你动权威动武力，因为我本身就是一个法官，有充足的证据我就有充足的权利来审判你。

小民与大官平等，在这个国家里，唯一高高在上的就是不能动摇的三制，这是根本**，是宪法权威。如此种种，在三制社会里，zheng fu就是一个公共事物部门，负责的只是管理各种公共事物，协调各种关系。而官员则不再是父母官，他只是一个时时受人监督的，必须为自己所做工作负责的公务员。如果他哪件事情做错了，即使不满意的只是社会中的一个很小个体，他也很有可能遭到起诉并且下台，而且要赔偿所造成的损失。这样的话，他只能兢兢业业一丝不苟地，真正的为人民服务，想捞好处的话，伸手必被捉。

三制中的君子自强制，则是说的人要谨守基本道德，也就是说要牢记万物平等这个观念，而不是中国历史遗留下来的儒文化的那些狗屁道学。胖子前世在看这个三制的过程中，被作者的异想天开震惊了一下，觉得他是认真思考过社会改良这个问题的。但三制还是有些问题，比如其中最主要的那条人人法官制，其归根结底还是要依kao强大而且公正jing准无比的最高法院来做道德判断，如果这个最高法院也出现了路线上的问题，那事情就大条了。

最高法院的一群人，其中一个贪赃枉法了，当然没事，人人法官制规定小民可以告任何一人，那么这个人也有可能被告倒，从而失去一切生活基础。但如果这个群体为了一个共同利益，都出现了问题，还有谁能去做这个jing准的判断呢，想来是没有了。如果仅仅依kao军子自强制这个软件去约束，显然是不现实的，人xing本恶是自然法则，任何人都逃不过。

还有一点也很重要，就是推广三制必须坚决，必须铁血，不能有任何犹豫。面对杀人的人，如果你不把他也给杀了，那么，伤命赔命这一条就不成立，从而动摇人人法官制的根本，就算你说地再天花乱坠，也不会再有人听了。这个坚决推行的人必须是一个有较高威望的人，值得人信任的人。但在现在社会，有较高威望的人谁不是高高在上把握权力和利益的人，他有动力去做百姓的义工吗？当然了，如果这个人真的出现了，那么最高法院集体**的事情也就不可能成立，因为一旦出现这情况，这个人就会出面来维护制度。

说到底，如果要出现这种制度，关键还是要看什么时候出现这么一个人，一个道德无比高尚的人。整体来说，三制是越现有文明任何制度的优良品种，具有创新xing，这个创新不单指制度上的创新，对社会内部也很有必要促进作用，不限定你的展方向，谁也无法限制你在三制范围内做任何想做的事情，新产品，新生活，新观念，必将层出不穷。因为没有教条的束缚，人的生活将会更zi you，因为明显的无zheng fu却有秩序井然，必然能吸引更多人的向往。所以，这种文明的向外辐she和输出，会非常快。这与美国依kao战争和经济来输出价值观来比，实在高明太多。

国家这个概念，其实是一个利益集团的综合体，美国如是，中国也如是，谁也不能否认。在中国，**或者垄断，就是对利益追求造成的。小了是个人贪污，官员受贿，大了是行业垄断乱涨价。国家，或者政策的推出，就是利益集团对自身需求最大化的改革。兴，百姓苦，亡，百姓苦。只要有集团利益存在，百姓永远是最没依kao的群体。

而三制文明，实际上已经拖离了国家的概念，一切以民为主，百姓掌握了执法这个权利，也就是掌握了国家的机器。国家的管理者，他不再把握社会前进的方向，这把前进的钥匙是掌握在百姓手里的。新的，被zi you和创新改造的百姓，最终会把社会推向更符合自己理想的形态。而官员，在那种时候则真正的只能成为一群为人民服务的公务员，一群拿工资的，和百姓平起平坐的人。

胖子前世,**社会是他认为的最理想的社会，但那时候中国的体制，似乎让人半点也看不到有向**前进的希望，如果真的能够出现一个道德高尚又坚决铁血的推动者，那么这个三制也许真有办法带大家走进**社会。

胖子没有想到，他成为了那个推动三制的人。不过，不是在前世，而是在神话世界洪荒当中。而他要展的，当然就是人族了。三制这个概念，胖子完全融入了人族的展过程当中。可以说，人族如今的体系，其核心就是三制。只不过，没有出现三制合众国等名称，而是体现在了核心的文明当中，具体的宪法当中。

人族以外的各族，在各族‘人族化’进程之前，三制的概念，并没有展到各族中，各族的展，依旧是按照他们本族的特se来的。非常复杂，什么情况都有。不过，在‘人族化’之后，各族形成一体的联盟后，三制的概念，开始扩散到了各族。当然，最开始一个阶段，三制可以说是不完全的，洪荒大神太多了，想要一步推进到完美程度，是不可能的。

等到巫妖大劫后，巫族高层、妖族高层分别永镇地府和天庭后，又过了近万个元会的时间，各族的文明，才算是真正的展成为了三制文明。就是那些老一辈散修、大神们，也必须在这个框架内来行走了。曾经的无所谓，肆无忌惮，早就被磨灭了。要想展、生存于洪荒，必须要符合各族一体文明下的规则。否则，各族的执法队伍，胖子他们四个圣人可是在看着呢。