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慈不掌兵，义不掌财。
这个道理王角一直都懂，所以扬子县、江阳县的底层失业人群要搞暴动，要搞大规模的游行示威，王角是知道他们中的不少人，会被镇压，甚至会被屠杀。
被压迫的无产者，跟剥削阶级之间的矛盾，是不可调和的。
扬子县大户，哪怕只是一条船的船东，他有家财万贯不假，但是对不起，每一枚开元通宝，都不能随意地送人。
哪怕是高僧上门，景教的大法师前来，不做一场法事，别想拿钱。
没有为什么。
就是为了体面。
而这一份体面的背后，却是两次内战赢家定下的规矩。
赢家犹如天帝，口含天宪。
赢家们的“天宪”，却是成文成法，直接摆放在洛阳宫的。
第一条，皇唐天朝“承天命，顺民心”。
第二条，凡天下之人，当维护天下之主。
第三条，天下之主监察天下，天下英杰当辅佐之。
第四条，地球一应山川湖泊、海洋陆地、草木精灵，皆为天下之主所有，然“社稷主”圣心仁慈，天下人吉年有余，可自行处之。
第五条，积余多者有大德，积余少者有小德。
……
这些“天宪”，犹如“约法三章”一样，不仅仅在一百多年前约束住了李氏皇族，同样约束住了最底层。
而这些，落在王角眼中，翻译起来，不外乎就是“私有财产神圣不可侵犯”“财富决定权力”等等贪婪者的疯狂。
那些文字并没有出现，王角也猜测，穿越者老前辈，大概也是没有传授这样的“知识”。
然而，一百多年前的唐朝人，发挥出了惊人的主观能动性，他们宛若神话传说中的天庭神仙，定下了“天条”。
天帝要遵守，天下百姓，也要遵守。
因为“承天命，顺民心”，所以神圣不可侵犯。
又因为“积余多者有大德”，谁的财富越多，谁的“德行”自然也就更大，那么自然而然的，“用人唯贤”的传统道德体系之中，这些“大德”显然要为天下出更多的力。
或许勉为其难“代天子牧民”也说不定。
没有到这个份上不要紧，但为了以防万一，哪天真要是用上了，“大德”随时就能摇身一变……
一如现在，各省寡头，几近各方诸侯。
再仔细一看，岭南省的门户韶州，此时此刻的韶州州长唐烎，是祖上三代平民吗？
湖南省的一省之长，号称是“白手起家”“寒门英杰”，然而掐指一算，柳璨的祖父柳公器，是柳公权的同族兄弟。
如果这也算“寒门”，那他王角算什么？
茅厕底部的密闭空间？
还是大城市大型公厕的化粪池？
至于说自己的老师钱镖，又何尝是什么底层英杰，就算没有反社会的思想，就算钱镖只是在江东浙水做个教书匠，那也是不愁吃穿、有钱有闲的顶级二代。
平民……太少了。
哪怕是郭威，他如果叫常威，就有常克恭这样的叔叔，就有前往长安受训为“飞鸦”的渠道，这是普通江湖汉子一辈子都没有的机遇，他们匆忙的一生之中，或许连长安长什么样子，都是不知道的。
王角看的越多，对穿越前学到的粗浅知识，理解的也就越发深刻。
甚至，这粗浅知识本身，在贞观纪元的这个时代之中，也只有少数的精英阶层，才能接触、学习。
滑稽又可笑，然而这一份滑稽和可笑，却是将王角打磨的无比坚硬。
他面对脱光了勾引他的金飞山，大约都没有这么硬。
这个时代，脏污的还不如最烂的妓院和娼馆，倘若他不是穿越客，倘若不是他恰好有着丰富的穿越前经历，倘若不是他的运气还算可以，倘若不是他穿越的“新手村”是帝国的外围……
此时此刻，不，就在两年前，他不是饿死街头，就是在饿死街头的路上。
运气再好一点，或许，就是江淮省扬州城中最底层的一员，然后在冯延鲁这个疯子的蛊惑下，为了一口吃的，前去搏命、玩命。
他见识过太多饿极了的人，人饿到了一定程度，就不再是人。
你一生中所有的知识、理性、体面、教养、道德……都不重要，都要放到一边，要像一头野兽去争抢，才能有一口吃的。
吃，成了最大的动力。
民以食为天，从来不是说吃得好。
没有生猛海鲜，没有美味佳肴，能填饱肚子，然后不死，就是“天”。
这些东西，王角揣摩透彻之后，才会有了跟萧愿的谈话。
不是他王角不想去完美地拯救数以十万甚至百万计算的可怜人，是他做不到。
没有另外一个王角会站出来的，他们中的大多数，都会死去。
那么，与其卑微悲惨地死去，倘若有人振臂一呼，带着他们去搏几乎不存在的一丝可能、一线生机，为什么不呢？
这不是什么“大楚兴，陈胜王”，不是，只是很单纯的“王侯将相宁有种乎”。
并且，扬子县暴动的底层漕帮、排帮等等失业体力劳动者，也没有去妄想什么“王侯将相”，有的，大约就是“王侯将相”有一口吃的，他们，也能有一口吃的，这便是好了。
更高的追求，在他们重拾生存权之前，大约是不会有的。
萧愿会觉得王角有些心狠，但是萧愿也承认，王角选择适当适量地支持远方的江淮人，已经是相当的了不起。
这个时代，“大德”掌握的，是整个帝国乃至整个世界最大多数的资源。
支持那些选择反抗的江淮人，这个举动本身，就是在挑衅那个掌控最大多数资源的畸形怪物，同时，还是庞然大物。
所以，当王角决定支援暴动的时候，萧愿很是认真地盯着各个工厂的生产。
枪炮是次了一些，但是没关系，能用就行。
这个时代，需要一些激烈的声音，轰鸣声越大，大概是越发地悦耳。