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收到京城大学考古学系录取通知书的第二天，从清晨开始就下起了淅淅沥沥的小雨。
温朔独自在家温习了一会儿功课，感觉有些乏累了，便盘膝坐在凳子上闭目修行，尝试着进入空灵的入定状态——他每天晚上都会坚持打坐修行，但始终做不到在空灵的入定状态下，用灵活的意识感应体内气机的波动。
有时候难免会烦躁、生闷气：“老韩头的笔记中，为什么不细述该如何做到。”
但生完了气，他还是会继续尝试。实在是做不到空灵入定与意识感应共存了，他就回想老韩头以前言传身教的一些玄法知识，或者去分析几次作法的详细经过，总结经验。
感应不到体内气机的波动，便无法体察经络和三魂五脏六腑七魄里真气的生成和运行，无法体察内观，就做不到催生真气并引导真气存储于中枢魄，也就是所谓的丹田之中。而不能存储足够多的真气，就很难作法，因为作法，本质上就是用虚无的意念、法咒和半虚无状态的真气相配合，以真气出体之后，裹意念状态瞬间与天地灵气冲击，引发自然五行的波动，从而产生各种超自然的现象。
既然要冲击天地灵气，改变自然五行的平衡状态从而出现波动，那么，就需要足够的真气。越是长时间作法，或者作法更为精妙高深，对真气的需求量就更多。
然而，老韩头却可以生前作法，死后赋予温朔些许真气所用，法咒和符箓又能让温朔可以借阴邪之气作法……
至于为什么能用老韩头的真气作法，温朔自己都糊涂。
这其中，又有什么微妙之处？
温朔分析，既然外在的真气可以用于作法，而作法的本质又是体内真气向外散发，说明两者之间必然是有某种相互作用的联系，只要搞清楚这一点，兴许，就能感应到气机的波动了。
以此分析为基础，温朔这几天打坐修行时，冥想和感应就有了明确的出发点。
几经尝试未果。
时，上午十点多钟。
因为开着窗户，外面下雨的缘故，屋内的闷热虽然已经被凉意驱散，但却多了些沁凉潮湿的感觉。
依旧感应不到气机的温朔，在强行入定冥想的过程中刚刚生出气怒的愤懑时，体表感受着空气中的潮湿，让他忽然有所了悟，也许，自己以往的修行感应，从根本上出了茬子。
感应气机，不应该纠结于体内，而是从体表开始感应。
这样的话，就能解释通，为什么老韩头可以赠予他真气作法，为什么可以借助阴邪之气作法了。
因为这两种气，都在体表附着，无需从体内蓬勃而出，便在意念和法咒、符箓的作用下，相互产生精妙的感应，再与天地自然中的五行灵气相参，最终形成玄法。
想到这里，温朔压下心头升起的兴奋希望，尝试着去一点点体会肌肤与空气接触时，那种以往根本不会在意的微妙感觉。
这段时间坚持修行，虽然未能达成冥想空灵的入定状态，未能感应到体内气机的波动，却是让温朔愈发沉得住气，意识也愈发敏锐，此刻有了感应目标，意识便准确地抵达体表肌肤，先是从手部开始，再到手腕、臂膀，脖子……
感应到了！
是气机，体表有气机，由身体内部自然而然生成的气机，在体表与空气产生了细微的，不易被察觉到的作用力，就像是一颗颗小小的气泡，从汗毛孔中涌出之后，依附在体表，与空气接触便很欢快地破裂，喷吐出点点真气，继而散去，再有气泡生出。
与此同时，围绕着汗毛孔的肌肤，却会随着汗毛孔吐出气泡和破裂时的一张一弛，汲取着空气的沁润。
这是什么现象？
温朔内心充满好奇和欣喜，意识循着体表的奇妙现象，追根溯源，自然而然地察觉到了无数倚在毛细血管旁，几乎是并行的细脉，继续探查，便来到了奇经八脉的分枝上。
不知过了多久，外面门锁声响起时，温朔都没有丝毫察觉，直到母亲唤着他的名字推门进来，温朔才豁然从入定中醒来。
“朔，你这是在干啥？”李琴看着盘膝坐在椅子上，身躯挺得笔直，双手掌心向上很自然地放在膝盖上的温朔，禁不住心生诧异，秀眉微皱露出一抹担忧。
温朔怔了怔，脑筋飞快一转，咧嘴笑道：“没事儿，刚才在琢磨一些考古的知识。”
“那你这样像是打坐似的……”李琴愈发觉得奇怪了。
“妈，您是不知道。”温朔信口胡诌道：“考古接触的是什么？古墓啊！我听说，全世界至今发现了很多古墓中的干尸，就是死了不腐烂，尸体还完好无损保留，只是成了肉干的模样。其中有少部分尸体，不是平躺，而是以很自然的形态坐着的，您说，有没有可能死者就是故意自己坐着死的？那么，在临死的时候，他坐着等死，心里会想些什么？身体能坚持得住吗？”
李琴听得后背生寒，连忙不耐烦地挥手打断儿子的陈述：“别胡说八道了，整天琢磨这些干什么？”
“考古嘛……”
“考古如果就学这些东西，那，那你还是别学了。”李琴明显对这种事儿很忌讳。
“妈，这是学问！”
“反正在家里不能说这些！神神叨叨怪吓人的……”李琴嘟哝着扭头出去了。
温朔松了口气，以后修行可得注意点儿了。
不过回想刚才自己的修行过程，他顿时兴奋起来——这，便是入定空灵状态下，对体内气机的感应了。入定空灵，并非意识真的就什么都不想，而是完全沉浸在对气机的感应中，从而达到忘我，忘却外在一切，无喜无悲无情感因素的状态。
也由此，温朔判断传说中那些入定数日、数月甚至数年，闭关潜修的得道高人，并非脑海中什么都不想，而是在一种他自己希望达到的境界中思考、精神周游，从而忘却了时间和一切。
但今天的修行，也就只有这一点点的收获。
真气如何产生，如何会在体内经络和三魂五脏六腑七魄中运行，运行的规律如何，怎样存储？真气又为什么会不断产生却又不多，如果是流逝在了体表外的自然中，那么，真气和自然界的天地五行灵气之间，又有着怎样的关联……
温朔还不清楚。
韩克虎在笔记中说，师父领进门修行在个人，玄法尤为重视自身的悟性，师父讲得再清楚，徒弟也可能一头雾水。
时间一天天过去。
温朔出门收废品、捡破烂的次数越来越少。
各类政府补助金、奖学金，加上他收废品捡破烂赚到的钱，家里现在已经有了将近两万元的存款，足够他第一年上大学的所有费用了。而且人性如此，有了那些天收废品如同捡钱般的经历，再出门去每天赚个二、三十块钱，温朔的心里就有些排斥、郁闷。
当然最主要的原因是，快要开学了。他首先得忙于学习，弥补真实成绩的缺陷，第二还得勤于修行和对玄法的揣摩研究，就更没心思和时间出去收废品捡破烂了。
坚持不懈的修行，已经取得了很明显的效果。但具体修行的进展是快是满，温朔就不清楚了。因为没有任何比对参照的人物或者明确的修行阶段，他完全是独自在摸索中修行，领悟着老韩头留下的笔记中所讲述的玄法。
对气机的感应，也是修行的基础。
当感应到气机，并愈来愈清晰之后，依着老韩头在笔记中的教导，温朔开始有意识地去梳理体表肌肤的细脉，并感知气机外泄和内敛时，与外界自然五行灵气之间的微妙触碰。
这是一个熟悉的过程。
体表肌肤的细脉梳理顺畅，对外部的感应愈发敏锐，当外部天地自然之间的五行灵气稍有异常变化，他就能够在第一时间察觉到，并做出准备和决定，是否去应对这种异常。
比如：
一旦附近出现邪孽异物、阴邪之气，也就是常人所认知的鬼，天地自然之间的五行灵气平衡状态，就会出现特殊的变化。经验丰富修为高深的玄士，可以凭借敏锐的感觉，瞬间判断出邪孽异物的具象，是妖、是魔、是怪，或者是鬼……
而一名玄士，感知到了邪孽异物出现在附近，必然会视情况而定，要么作法驱逐甚至诛灭邪孽异物，要么，无视邪孽异物的出现。
这，又不得不提及修行玄法的基础中，另一个重点——开天眼！
当初温朔有韩克虎生前布下法阵，死后在河堤上渡一缕真气为其所用，助他天眼暂开，才能看到刘茂和印堂上，那四层受阴邪之气侵染后产生的青痕。
上次在老宅中起坛作法，借法阵请韩克虎灵魂最后一次现身之后，渡着在温朔身上的那层真气，也耗尽了。
现在，温朔除却借助最后一枚铜钱上封存的阴邪之气，还可以小小作法之外，正常情况下，哪怕是察觉到了有邪孽异物出现在附近，也看不见到底是什么玩意儿。
天眼不开，又怎能做玄士？
所以，温朔接下来修行的重点，就是开启天眼。