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“那，俺们肿么（怎么）称呼呢？”其中一个比较机敏的泥点儿小人儿问道。
嗬！一开口就是棘津州口音棘津州话，看来，这三十六个泥点儿小人儿与棘津州有缘，与任强有缘！说不定他们就是棘津州人的祖先！
任强心里激动不已！
“你们彼此之间，就互相称兄弟姐妹吧。”
“肿么（怎么）称呼你呢？”还是那个泥点儿小人儿继续问。
任强一怔，到不知怎样回答了。
这确实是个问题。他先他们化形，按说应该是长辈。可他是带着记忆穿越过来的后世之人，他们应该是后世人的祖先……
正在犹豫间，忽然有个泥点儿小人儿嚷道：“圣母娘娘虽然造了俺们，但未让俺们成形。还是这位前辈大恩大德，帮俺们完成了化人的后续工作。前头有了圣母，俺们应该称你圣父才对。”
众小人儿闻听，齐声嚷嚷道：“对，称圣父，称圣父。”
任强急忙摆手制止大家，一叠连声地说：“不可，使不得！使不得！”心想：人家女娲乃上届神仙，造人成圣，大家尊为圣母，已是铁定事实。
自己后世一平民百姓，草民一个；这世一介蔷薇化形，仍然不离草木。跟人家女娲天壤之别，一毛钱的关系也没有，妄自称圣父，不让人笑掉大牙才怪哩。
“要不……要不称……”又是那个机敏的泥点儿小人儿发言。刚一张嘴。可能是由于太阳光刺激的缘故，不由打了一个大喷嚏：
“呀……噗……”
“亚父？对，称亚父，称亚父！”众泥点儿小人儿会错了意，竞齐声欢呼起来。
亚父——亚，次也。前世凡有体育比赛，排名分冠、亚、季军。亚为第二名。
在《史记?项羽本纪》里，项羽有一个著名谋士，叫范增，老谋深算，奇计迭出，被尊为“亚父”。
南北朝裴骃《史记集解》云：“亚，次也。尊敬如次父。”后来的很多文言选本也大体如此解释。前世的高中语文课本的解释是：“项羽对范增的尊称，意思是尊敬他仅次于对待父亲。”
如此看来，亚父，意味着仅次于父亲，是古人对师长、长辈的尊称。
亚为次，前世有长子、次子之说。亚父是不是也可以解释为前世的叔叔呢？
叔叔一词在前世应用很广，父亲的弟弟、堂叔伯家的弟弟、姑母娘姨舅、表姑表姨家的弟弟……就连左邻右舍、单位同事，凡比父亲年龄小的男子，孩子都称呼叔叔。
亚父即叔叔；叔叔即亚父!
何况这些泥点儿小人儿只有六、七岁，叫亚父（叔叔）正合适。
“好，就称我亚父吧！”任强痛快地说。心里却道：“虽然是个‘嚏喷亚父’，却也有 ‘小叔子’之嫌，不知女娲娘娘听了做何感想？”
泥点儿小人儿见说，齐刷刷都跪下，行那三叩九拜之礼，口中还齐声喊着：“亚父千岁千千岁。”
泥点儿小人儿们这一拜，任强受到很大震动，顿觉肩上担子重了很多。心想，人家这样器重自己，不把他们带好，就是自己失职。
他把他们分成三组，每组十二个。各选一个机敏的当组长。为了好辨认和打招呼，又给他们各自定了姓氏。
在定姓氏上，任强颇费了一番心思。百家姓他倒是记得，现在才三十六人，用不了那么多。干脆按着自己前世的地理位置、所熟悉的姓氏随便定吧。
史料记载，棘津州县在禹平水土定九州的时候，属兖州，商朝时期建置棘津县，西汉元朔三年改叫过枣强县，后来又改成了棘津州，一直沿用自己穿越前的二十一世纪。
于是，他给小人儿们定单姓兖、州、棘、津、枣、强、县；又按照穿越前当地人“张王李赵遍地刘”的说法，定姓张、王、李、赵、刘。
然后按着自己前世所熟悉的村庄、人名进行选择。想起陈杨村，就让他们姓陈、姓杨；想起门庄，就让他们姓门、姓庄……
他穿越前在文化馆工作，就让他们姓文、姓化、姓官。馆长姓崔，副馆长姓孟，就让他们姓崔、姓孟；
文化馆里武大姐活泼好动，能歌善舞，就让一个很机敏的小女孩儿姓武；魏大姐睿智文静，文笔很好，就让一个比较腼腆的小女孩儿姓魏……
任强回忆着前世印象最深的人和事，想起什么就让小人儿们姓什么，再随便起一个字的名儿。无拘无束，很快都安排了姓氏名字。并叮嘱他们要牢记，不得更改。尤其是姓，世代流传。
于是，三十六个泥点儿小人的名字分别是：
男孩：强仁、崔存普、县成、孟屯、兖庄、刘善、马良、周洊、杨肃、赵武、滕春、彭阳、吕牧、潘潭、肖章、菜元、吉礼、柳林
女孩：枣花、庄可、王常、门兰、张秀、津紫、文登、棘景、李祥、嘉惠、苏姑、魏楚楚、武晶晶、紫姐、杜妍、荞麦、芍药、雅克。
一组组长是个女孩儿枣花；二组组长是个男孩儿强仁，三组组长也是个男孩县成。
起了姓名，分好了组，任强又带领他们到山上摘野果子吃。
山上的野果子有的是，树上挂的，地上落的，漫山遍野。
任强也是刚刚化形，不知道哪个能吃，哪个不能吃。为了安全，他凭着后世记忆，拣形状如同曾经吃过的梨、苹果、橘子、山楂之类的果子摘。
自己先尝一尝，觉得没有异味，然后再递给小人们。一边摘，一边尝，一边告诉他们要记好，日后自己上山不要乱摘没吃过的果子，以免中毒。
任强身为蔷薇丛上万年，吸收的是日月光华。今日化形成人，虽然有前世吞食食物的记忆，一旦张口进食，五脏六腑还真有些不适应，里面叽里咕噜的，感觉像是在打架，又像工人开辟隧道。
看来要适应肉身的一切功能，还得经过一段时日的锻炼。任强心中暗想。
看看泥点儿小人们吃的差不多了，任强又让他们到山泉边，用小手捧水喝。
任强又摘了一堆野果子，准备拿回去让泥点儿小人儿们夜间充饥。可泥点儿小人儿们身上赤条条的，没有一物，便用自己的道袍包了，带回到东海西岸来。
解决了肚子问题，又住哪里呢？
任强四处望望，除了海就是是山。总不能向原始人一样住山洞吧？（咳，任强也不想想，这些泥点小人儿可是最原始的人类！）那里一定潮湿阴冷，还保不住有蛇蝎毒虫。
前世人们住的是楼房。就是农村，也都是砖木结构的瓦房或是平房。
可这里既没有砖，也没有水泥！树倒有的是，可惜没有工具去砍伐！更何况泥点小人儿们还都太小，给他帮不了忙。
看看日头已经偏西，再不动手就来不及了。
任强也是急中生智，猛然想起后世农村在瓜地、果园里搭的窝棚。对呀，搭窝棚简单，一个人就可以。
于是，任强在山坡上捡了一些被风刮断的小树和大树枝，用带棱角的石块挖坑埋柱子；用藤条当固定的绳子；让泥点儿小人们捡小树枝……
很快，三个窝棚搭好了，一组一个。任强给自己也搭了一个。晚上睡觉都有了着落。
泥点儿小人们吃饱喝足，高兴得又蹦又跳，你捅我，我揪你；你踢我，我拽你，打打闹闹，儿童的顽皮脾性表现的淋漓尽致。
任强被他们的活泼可爱感动，心想：有了这些孩子，洪荒中也就不寂寞了。一种父爱油然从内心升起，感觉自己的情感已经融入到这些泥点小人儿们当中——三十六个孩子，一个亚父，这是亲密无间的一家人啊。
心里这么一想，肩上的担子就觉得重起来，很有一种要为他们做些什么的欲望。
做什么呢？
他看到他们赤条条的，虽然只有六、七岁的光景，男女混杂在一起，也有些不雅。可做衣服又没有布匹针线，有些为难。
忽然脑海中回忆起远古的人们穿树皮树叶，这里可是洪荒，这些泥点小人儿们是洪荒中第一批人类，穿树皮树叶已属必然。
于是，便把三个组长枣花、强仁、县成叫过来，教给他们用细软的藤条，把干枯的树叶窜起来，围在身体的要害部位。
三个组长都很精明，一说就会。各自带着组员们捡拾起树叶藤条，串缀起来。
任强又想起泥点儿小人们用小手喝水时洒洒泼泼的样子，用一块薄的石片，在山脚下砍来几棵竹子，一节一节割开，制成竹筒，让小人们用来盛水。
竹筒还没做完，泥点儿小人们披挂着树叶串儿全都回来了。任强又让他们拣些干燥的树叶杂草，铺到窝棚里，当被子褥子用。
待这一切都拾掇停当，天也黑上来了。
一轮明月升上天空。泥点小人们又吃了一些任强带回的果子，唧唧咋咋地回自己窝棚睡觉去了。
自穿越一来，任强还没有睡觉的感觉，也不愿意一个人在窝棚里呆着。过去身为草木，每晚吸收月光光华。今日化成人形，这月光光华对自己还有没有作用呢？